"너희는 성인들에 관한 지혜를 너희 자녀들에게 가르치고 알려줘야 한다. 나의 자녀들아, 그들의 모범은 빛 속에 있다. 지금 너희가 지상에서 우상화하며 세운 것들은 모두 사탄의 창조물이다. 너희는 거룩한 성교회로부터 이 영예를 받은 성인들의 선례를 받아들이고 따라야 한다. 나의 딸아, 그들 역시 고난과 고통, 그리고 종종 순교를 통해 지금의 영예를 얻었다."
- 베이사이드 메시지 중
예수님, 1975. 6. 5
"나는 너희의 어머니로서, 하느님으로부터 온 중재자로서 온 인류에게 외친다. 내 말을 듣고, 하늘에서 온 가르침에 따라 행동하여라. 너희 자신과 자녀들을 구하여라. 남은 시간이 얼마 없다.
"공산주의와 노예라는 온전한 채찍을 받게 될 것이냐? 세상을 정화하기 위해 자연의 요소들이 사용될 것인가? 인류는 구원의 불덩이로 인한 극심한 열기와 불타는 고통을 느끼게 될 것인가? 하늘의 메시지를 듣고도 조롱하는 자들아, 이 땅에 이를 갈며 통곡하는 날이 반드시 오게 될 것이다.
"노아의 시대에 그랬던 것처럼, 지금도 인간은 자신의 역사에서 아무것도 배우지 못하였구나. 인간은 같은 실수를 반복하고 또 반복한다.
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1977. 2. 1
풀턴 쉰은 반공산주의의 수호성인이 되어야 마땅하다...
Breitbart.com, 2026. 9. 24 기사:
제임스 핑커톤 James P. Pinkerton 작성
이제 가톨릭 교회에서 풀턴 쉰 Fulton Sheen 대주교는 복자 풀턴 쉰으로 불리게 되었습니다. 오늘 미주리주 세인트루이스에서 열린 그의 시복 미사는 가톨릭 성인으로 공식 시성되기 전 마지막 단계입니다. 그리고 이 평범한 사람의 생각으로는, 그날이 오면 풀턴 쉰은 반공주의의 수호성인으로 추대되어야 할 것입니다.
실제로 오늘날 세계를 둘러보면, 거세게 밀려오는 붉은 물결(공산주의 세력의 확산)을 목격하게 되며, 우리는 풀턴 쉰과 같은 도덕적 무장(moral armament)이 얼마나 절실히 필요한지를 알 수 있습니다.
풀턴 쉰(1895-1979)은 무엇보다도 자신을 하느님의 사람으로 여겼습니다. 1919년 사제 서품을 받은 그는 이후 60년간 교회를 위해 헌신하며 다양한 사목 및 행정 직책을 맡았고, 그중에는 뉴욕주 로체스터 교구의 주교직도 포함되어 있었습니다.
하지만 쉰 대주교의 가장 큰 재능은 소통 능력이었습니다. 영화배우 같은 외모와 풍부한 목소리, 그리고 연극적인 분위기를 지닌 그는 (일부 사람들은 농담 삼아 그를 크리스토퍼 리, 크리스토퍼 플러머, 피터 쿠싱 같은 광대뼈가 도드라진 영화배우들과 비교하기도 했다) 말 그대로 무대를 위해 태어난 사람이었습니다. 카메라 앞이나 마이크 앞에서도 마찬가지였습니다.
무엇보다 중요한 것은, 쉰 대주교에게는 중요한 메시지가 있었다는 점입니다. 워싱턴 D.C.에서 벨기에, 로마에 이르기까지 그가 받은 종교 교육은 그에게 큰 도움이 되었습니다. 1930년대부터 쉰 대주교는 뉴욕에서 정기 라디오 프로그램을 진행했습니다. 1950년대에는 황금 시간대 네트워크 텔레비전으로 진출하여 밀턴 벌, 프랭크 시나트라와 같은 거물들과 경쟁했습니다. 그의 에미상 수상 프로그램인 '인생은 살 가치가 있다(Life Is Worth Living)'는 전성기 시절 매주 3천만 명의 미국인 시청자를 확보하며 그를 역사상 가장 성공적인 텔레비전 복음 전도자로 만들었습니다. 에미상을 수상했을 때 그는 "마태오, 마르코, 루카, 요한"이라는 유명한 말로 모든 공을 자신의 저자들에게 돌렸습니다. (이는 신약성경의 네 복음서 저자인 마태오, 마르코, 루카, 요한을 재치 있게 가리킨 농담이었습니다.)
쉰 대주교의 인기는 1960년대 후반 무렵 쇠퇴했지만, 다행히도, 어쩌면 기적이라고 할 만큼 놀랍게도, 그의 사망 후 50여 년이 지난 지금도 우리는 온라인에서 그의 수많은 영상 자료와 전체 방송 프로그램들을 시청할 수 있습니다.
쉰 대주교는 비록 신학적인 방식이긴 했지만, 시사적인 주제를 다루는 것을 두려워하지 않았습니다. 60년대 사회에 시위와 폭동이 한창일 때, 쉰은 허무주의를 신랄하게 비판했습니다. "우리나라는 '타락'을 외치는 사람들로 너무 가득 차 있습니다. '교회 타도!' '경찰 타도!' '정부 타도!' 타도하자는 사람들 말입니다. 타도하는 체제 안에서 무엇을 세울 수 있겠습니까? 불가능합니다." 이는 신중한 제도주의자의 목소리입니다. 세상을 더 나은 곳으로 만들어야 하지만, 신과 인간에 합당한 올바른 틀 안에서 움직여야 한다는 것입니다.
그리고 범죄에 대한 쉰 대주교의 생각은 이렇습니다. "가짜 동정심이란 살해당한 사람의 유족이 아니라 살인자에게 보여주는 연민입니다." 이러한 세계관에는 용서의 여지가 충분히 있지만, 무엇보다 먼저 범죄자는 회개해야 합니다. 그리고 그동안, 언제나 무고한 생명을 포함한 사회 질서는 보호되어야 합니다.
쉰 대주교는 평생 동안 사회 변혁을 위한 정치 활동이 개인의 도덕적 책임을 대신할 수는 없다고 주장했다. 인간은 죽음 후 하느님 앞에 설 때 어떤 정당이나 조직의 이름으로가 아니라 오직 자신의 영혼으로 평가받습니다. 그래서 그는 "개인의 정의로움이 부족한 것을 사회 정의라는 이름 아래 숨길 때가 있다"고 경고했습니다. 즉, 세상에서는 위선과 책임 회피가 먹혀들 수 있지만, 궁극적인 심판 앞에서는 그런 변명이 통하지 않는다는 뜻입니다.
흥미롭게도, 쉰 대주교는 생전에 정치적으로 진보주의자로 여겨졌습니다. 하지만 당시 진보주의자에는 해리 트루먼과 존 F. 케네디 같은 인물들이 포함되어 있었는데, 이들은 독실한 신앙인으로서 경찰과 군대를 지지했고, 실제로 전투 임무에 자원입대하기도 했습니다. 따라서 오늘날의 기준으로 보면 제33대 대통령과 제35대 대통령은 보수주의자로 여겨질 것입니다. 당시의 민주당원들과 그 세대의 수많은 사람들에게는 진보적인 면모라고는 찾아볼 수 없었습니다.
쉰 대주교의 활동은 단순히 인상적인 말 몇 마디를 전하는 데 그치지 않았습니다. 그는 평생 약 73권의 저서를 펴냈고, 수많은 칼럼과 논설, 방송 대본을 집필했습니다. 또한 1943년에는 군 복무 중인 병사들을 위해 기도서를 만들어 관심 있는 미군들에게 무료로 나누어 주기도 했습니다.
그는 그 작품을 천상의 여왕께 헌정한 후, 재치 있는 애국적 기도를 덧붙이며 일본 제국의 욱일기와 나치 독일의 십자형 만자 문양을 모두 저주하며 이렇게 말했습니다:
원죄 없이 잉태되신 성모 마리아, 미국의 자비로운 수호자시여, 겸손히 간청하오니, 당신의 위대한 축일 전날 밤에 유린당한 당신의 땅이, 바로 그 축일 날에 다시 왔을 때 승리와 온전함을 되찾게 해 주시기를 겸손히 청합니다. 그날 떠오르는 태양이라는 거짓 신이 지고, 이중 십자가는 그 비틀림을 풀어 제 모습을 되찾으며, 다른 이들을 자유롭게 하기 위해 싸웠던 우리 또한 하느님의 자녀들에게 주어지는 영광스러운 자유를 얻게 되기를 간절히 기도합니다.
(신앙은 분명 제2차 세계 대전에서 미국의 승리에 중요한 역할을 했습니다. 예를 들어, 이 사진은 이오지마에서 열린 미사입니다. 군종 목사와 해병대 신도들은 말 그대로 해변에 서서 일본군의 포화에 노출되어 있지만, 중요한 일은 미룰 수 없었습니다.)
하지만 공산주의에 대한 반대는 쉰 대주교의 대표적인 주제였습니다. 칼 마르크스 이전에도 좌익 급진주의자들은 종교를 가장 큰 장애물로 정확하게 인식했습니다. 18세기와 19세기 프랑스 혁명가들이 사제, 수녀, 고위 성직자, 심지어 파리 대주교까지 고문하고 처형하는 데 그토록 서둘렀던 이유도 바로 그때문입니다.
물론 공산주의자들의 앞길을 막은 것은 가톨릭 신자들만이 아니었습니다. 개신교, 정교회, 그리고 다른 신앙을 가진 사람들도 마찬가지였습니다. 쉰은 그들 모두를 대변하여 무신론적인 볼셰비키 공산주의와 그로부터 파생된 여러 공산주의 체제에 맞섰습니다.
1930년대 후반, 스페인의 공산주의자들이 성직자들을 살해하고, 교회와 성지를 파괴하고, 심지어 성인들의 유해마저 모독하는 데 혈안이 되었을 때, 쉰은 신도들을 규합하는 데 힘썼다고 전기 작가 토머스 C. 리브스는 회상합니다:
1936년 10월, 보수적인 브루클린 교구 신문인 《더 태블릿》에 기고한 글에서 그는 스페인 사태에 대한 해박한 지식을 드러내며, 소련이 (러시아 언론을 포함한 여러 경로를 통해) 스페인을 공산주의 국가로 만들려는 노력을 상세히 기록했습니다. 이듬해 11월, 쉰 대주교는 스페인에서 가톨릭 신자들에게 자행된 잔혹 행위에 대한 끔찍한 통계를 제시하며 공산주의자들을 지지하는 진보주의 지식인들을 맹렬히 비난했습니다.
실제로 당시 쉰 대주교는 뒤에서 영향력을 행사하며 루스벨트 대통령과도 대립할 준비가 되어 있었습니다. 그의 시각에서 볼 때 루스벨트 행정부에는 공산주의에 우호적인 인물들이 상당수 포진해 있었고, 심지어 소련의 독재자 스탈린을 위해 활동하는 간첩들까지 포함되어 있었습니다.
1940년대에 쉰 대주교는 소련을 세상에서 가장 반기독교적인 국가라고 비판했습니다. 그는 소련이 레닌의 시신을 영웅처럼 전시하는 것을 보며, 그것이 공산주의의 본질을 상징한다고 생각했습니다. 그의 눈에 레닌의 시신은 공산주의가 인간을 결국 죽음과 소멸로 이끈다는 사실을 보여 주는 상징이었습니다. 쉰 대주교가 가장 경계한 것은 단순한 육체적 죽음이 아니라, 구원과 희망, 영원한 생명에 대한 믿음이 제거된 채 맞이하는 죽음이었습니다.
그렇기에 가톨릭교회의 뛰어난 대변인이자 공산주의에 대한 꾸준하고도 날카로운 비판자였던 복자 풀턴 쉰에게 하느님의 축복이 함께하기를 바랍니다.
오늘날에는 그 어느 때보다도 풀턴 신의 정신과 가르침이 필요합니다. 글쓴이의 관점에서 볼 때, 공산주의적 사상과 운동이 뉴욕, 시애틀, 베를린은 물론 미국 민주당 내부의 일부 세력에까지 영향을 미치며 세계 곳곳에서 다시 확산되고 있기 때문입니다.
공산주의에 반대하는 논거는 많으며, 우리는 그 모든 논거를 필요로 할 것입니다. 지난 세기의 영웅 세 명만 꼽자면, 프리드리히 하이에크, 루트비히 폰 미제스, 밀턴 프리드먼은 각자 개인의 자유와 건전한 경제 원칙을 바탕으로 강력한 주장을 펼쳤습니다. 샤를 드골, 마거릿 대처, 로널드 레이건 등은 지정학적 전략을 언급하기도 했습니다.
알렉산드르 솔제니친과 교황 요한 바오로 2세를 비롯한 일부 인사들은 반공산주의 주장을 보다 영적인 관점에서 표현했습니다. 그리고 물론, 요한 바오로 2세는 2014년에 성인으로 시성되었습니다. 그러니 어떤 사람들은 그가 이미 반공산주의의 수호성인이 있다고 말할지도 모릅니다.
여기에 덧붙여 말하자면, 특히 미국에 초점을 맞춘 또 다른 인물이 나타난다면 더할 나위 없이 좋을 것입니다. 미국 사회를 향해 풀턴 신과 같은 역할을 할 인물 말입니다. 글쓴이의 시각에서 볼 때, 공산주의 사상에 맞서기 위해 미국인들은 가능한 한 많은 영적 힘과 도덕적 용기를 갖추어야 합니다. 왜냐하면 이 대결은 단기간에 끝날 싸움이 아니라, 오랜 세월 지속될 길고도 힘겨운 투쟁이 될 것이기 때문입니다.
영적인 어둠의 장막
"세상의 나의 자녀들아, 너희는 지금 어느 언덕 위에 서 있다. 그 언덕은 너희가 인본주의적 가치와 물질주의적 관습 위에 세운 것이다. 너희는 빛을 차단하고 너희만의 유토피아를 건설하려 애썼다. 인본주의와 사회주의, 공산주의를 앞세우고 사랑과 형제애라는 미명 아래 세웠지만, 그 모든 것은 영적인 어둠의 장막에 뒤덮여 있었다. 영원하신 아버지께서는 너희가 너희만의 길을 가도록 허락하셨다. 이제 이들에게 그, 깨달음은 큰 충격으로 다가올 것이다."
- 베이사이드 메시지 중
예수님, 1979. 11. 20
너희에게 경고했듯이
“내가 과거에 경고했음에도 불구하고 너희가 더 많이 기도하지 않고, 더 많은 보속과 희생을 하지 않는다면, 공산주의가 온 세상에 퍼져 나가 온 나라들을 황폐하게 만들고, 너희의 신앙을 파괴할 것이며, 성자의 교회의 가장 높은 자리까지 침투하게 될 것이다. 지금 너희 세상에서 일어나고 있는 일들을 부정할 수 있겠느냐? 너희 눈을 가리고 있는 것을 벗고 세상을 보아라! 너무 늦기 전에 어둠에서 나오거라, 어둠 속의 집은 죽음의 띠를 두르고 있기 때문이다! 다시 말한다: 어둠 속의 교회는 그 문을 닫게 될 것이다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1977. 3. 18
번역: 성 미카엘회 회장 송 바울라 정자
SOURCE:
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