교리
"나의 딸아, 나의 자녀들아, 자비는 언제나 실천되어야 하지만, 이 자비로 너희가 신앙이나 성자의 교회의 교리를 타협해야 한다는 뜻은 아니다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1979. 6. 18
갈라져 나간 형제들
"너희에게서 갈라져 떠나간 형제들, 그렇다, 나의 자녀들아, 우리는 그들이 우리 품으로 되돌아오기를 바라고 있다. 하지만 너희가 변화하여 그들의 길로 나아가서는 안 된다. 너희는 그들을 이 좁은 길로 다시 데려와야 한다. 성자께서 지상에 당신의 교회를 세우셨다. 떠난 모든 형제들은 그들의 구세주를 배신하고 항의하며 떠나간 것이다. 너희가 그들과 합류하려하느냐? 너희 신앙을 타협하려 하느냐? 안 된다! 성자의 교회를 팔아넘기는 모든 자들은 영원한 저주를 받게 될 것이다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1974. 8. 21
그리스도의 신비체는 오직 하나뿐입니다. 바로 가톨릭 교회입니다...
CrisisMagazine.com, 2026. 5. 4 기사:
마리오 알렉시스 포르텔라 신부 Fr. Mario Alexis Portella 작성
제2차 바티칸 공의회(1962-1965) 이후 교회가 "갈라진 형제들"과 에큐메니컬 대화를 시작한 이래, 우리 교회는 실제로 우리를 분열시키는 교리적 논쟁을 다루기를 거부해 왔습니다. 오히려 지구 온난화(현재는 기후 변화로 표현됨)나 기타 생태 문제와 같이 교회의 역량을 넘어서는 문제에 더 큰 비중을 두고 있습니다. 그 결과, ‘완전한 일치’는 서로 충돌하고 심지어 대립하는 견해들 사이의 타협을 통해 먼 미래에 달성될 수 있는 것처럼 여겨집니다—신적 계시의 충만을 자신이 소유하고 있다고 가르치는 가톨릭 교회와, 그것을 반박하는 성공회(그리고 다른 개신교인들).
2천 년 동안 그리스도의 신비체인 가톨릭 교회는, 예수 그리스도께서 구약을 완성하신 후 세우신 유일한 참된 종교가 자신임을 가르쳐 왔습니다. 그리고 오직 교회만이 성경에 계시된 진리의 충만을 소유하고 있다고 가르쳐 왔습니다. 교황 비오 12세는 1943년 회칙 Mystici Corporis에서 이것이 ‘구세주께서 친히 처음으로 가르치신 것’이라고 언급하셨습니다.
그러나 이러한 오랜 가르침은 제2차 바티칸 공의회에서 발표된 교의 헌장 Lumen Gentium 에 의해 수정되었는데, 이 헌장에서는 가톨릭 교회 안에 "존재하는" 그리스도의 신비체를 다른 그리스도교 교회 및 교회 공동체에 부분적으로 존재하는 "요소들"과 동일시했습니다. 이 변화는 오늘날의 에큐메니컬 운동을 위한 토대를 마련했지만, 그 이름과는 달리 실제로는 진정한 에큐메니즘이 아닙니다. 오히려 이는 교황 비오 11세가 1928년 회칙 Mortalium Animos에서 비판하신 것과 유사합니다. 이는 각 개인이 신앙 문제에 대해 자신의 신념과 판단을 고수하는 그리스도인들의 연합체이며, 이러한 신념과 판단이 타인의 것과 다르더라도 마찬가지라는 것입니다.
이 새로운 진리는 이탈리아 태생으로 독일 시민권을 취득한 가톨릭 사제 로마노 과르디니 신부(1885-1968)에 의해 널리 알려지게 되었습니다. 그는 저서 『주님의 교회: 교회의 본질과 사명에 대하여』에서 교회를 "신비로운 몸"으로 제시했습니다.
우리가 교회를 단순한 조직, 마치 하나의 협회처럼 바라보는 한, 우리는 아직 교회를 제대로 이해하지 못하고 있는 것입니다. 교회는 살아있는 실체이며, 우리와 교회의 관계 또한 생명과 같아야 합니다.
예수회 사제 앙리 드 뤼박 신부가 설명했듯이, 이러한 맥락에서 그리스도의 교회는 "인간 사회 구성원들 사이에서 존속하며, 그들 사이에는 외적인 조화뿐 아니라 진정한 일치가 존재한다"는 개념이 생겨났습니다.
그리스도의 신비로운 몸이 무엇을 의미하는지에 대한 당시의 잘못된 해석으로 인해, 비오 12세는 몇 년 후 회칙 Humani Generis에서 이를 명확히 하지 않을 수 없었습니다:
일부 사람들은 몇 년 전 우리의 회칙에서 설명된 교리—곧 그리스도의 신비로운 몸과 로마 가톨릭 교회가 동일한 것임을 가르치는 계시의 원천에 근거한 교리—에 자신들이 구속되지 않는다고 말합니다. 어떤 이들은 영원한 구원을 얻기 위해 참된 교회에 속해야 한다는 필요성을 무의미한 공식으로 축소합니다. 또 다른 이들은 결국 그리스도교 신앙의 신뢰성이 지닌 합리적 성격을 깎아내립니다.
당연히 "존재한다"는 것은 "실체로서 존재한다"는 것, 즉 가톨릭 교회의 실체는 하나뿐이라는 의미로 해석될 수 있습니다. 그러나 새로운 교회론은 가톨릭 교회와 콥트교, 정교회와 같은 분열된 교회들, 성공회, 루터교, 기타 주류 개신교와 같은 교파 공동체들, 그리고 여호와의 증인이나 기독교 근본주의자들과 같은 종파들 사이의 "부분적 친교"를 설명했습니다.
실제로 Lumen Gentium 안에서는 이렇게 말합니다: ‘…비록 많은 성화와 진리의 요소들이 그 [교회의] 가시적 구조 밖에서도 발견되지만,’ 이는 누구든지 구원이 [교회 밖에서도] 객관적으로 발견될 수 있다고 믿게 만듭니다. 2007년 6월 29일, 당시 신앙교리성 장관이었던 윌리엄 레바다 추기경(현 교리성)은 “존재한다”라는 용어의 의미를 명확히 하려고 시도했습니다. 그는 그리스도께서 “이 땅에 오직 하나의 교회만을 세우셨고”, 그 교회를 “가시적이고 영적인 공동체”로 제정하셨으며, 그 교회는 처음부터 지금까지 수 세기 동안 항상 존재해 왔고 앞으로도 항상 존재할 것이며, 그리스도께서 친히 제정하신 모든 요소들을 오직 그 안에서만 찾아볼 수 있다고 말했습니다.
우리가 신경(신앙 고백)에서 하나, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인 것으로 고백하는 그리스도의 이 하나의 교회…. 이 교회는 세상 안에서 사회로서 구성되고 조직되었으며, 베드로의 후계자와 그와 일치하는 주교들에 의해 다스려지는 가톨릭 교회 안에 존속합니다.
이로부터 최소한 용어상으로는 ‘가톨릭 교회’와 ‘그리스도의 교회’ 사이에 명확한 구분이 있음을 결론지을 수 있습니다. 후자는 훨씬 더 광범위한 실체를 포함하며, 가톨릭 교회 안에서만 가시적 사회로서 독점적으로 구성된 것은 아닙니다. ‘그리스도의 교회’라는 표현은 그리스도의 교회가 다른 교회 공동체나 비그리스도교 종교 공동체 안에서 그 완전성과 충만을 이루지는 못하지만, 그럼에도 불구하고 그 안에 현존한다는 이해를 가능하게 합니다. 이는 요제프 라칭거 추기경이 2000년 Dominus Jesus에서 명시적으로 밝힌 바입니다.
‘존재한다’라는 표현을 통해 제2차 바티칸 공의회는 두 가지 교리적 진술을 조화시키고자 했습니다. 하나는, 그리스도의 교회가 그리스도인들 사이의 분열에도 불구하고 오직 가톨릭 교회 안에서만 온전히 계속 존재한다는 것이고, 다른 하나는 ‘그 구조 밖에서도 성화와 진리의 많은 요소들이 발견될 수 있다’는 것으로, 이는 아직 가톨릭 교회와 완전한 일치를 이루지 못한 교회들과 교회 공동체들 안에서 발견된다는 것입니다.
라칭거 추기경은 "존재한다"라는 표현이 그리스도의 유일한 교회가 비가톨릭 교회와 교파 공동체에서도 존속할 수 있다는 사실과 동일시될 수는 없지만, 그럼에도 불구하고 "elementa Ecclesiæ", 즉 그 교회의 요소들이 여전히 존재한다고 설명합니다.
레바다 추기경과 라칭거 추기경이 1964년의 Orientalem Ecclesiarum (동방 가톨릭 교회에 관한 교령)을 인용했더라면 우리 모두에게 훨씬 더 이해하기 쉬웠을 것입니다. 그 문헌은 이렇게 말합니다:
그리스도의 신비로운 몸인 거룩한 가톨릭 교회는 동일한 신앙, 동일한 성사, 동일한 통치에 의해 성신 안에서 유기적으로 결합된 신자들로 이루어져 있습니다. 이들은 위계질서에 의해 결속된 다양한 집단으로 함께 모여, 각각 독립된 [동방 가톨릭] 교회나 전례를 형성합니다.
레오 교황이 잉글랜드 교회는 단지 로마 교황과 완전한 조화를 이루어야 하는 교회 공동체에 불과하다고 같은 말을 했더라면 사라 멀랄리에게 유익했을 것입니다. 혹은 그가 존 헨리 뉴먼 추기경이 가톨릭으로 개종한 후 결코 어떤 ‘대화’에도 참여하지 않았음을 언급했더라면, 이는 그가 완전한 일치는 그리스도의 신비로운 몸, 곧 가톨릭 교회 안에서만 발견될 수 있음을 알고 있었기 때문입니다.
많은 주교들이 지옥으로 떨어질 것이다
"하느님의 심판은 인간의 심판과 같지 않습니다. 전능하신 하느님께서는 양심으로만 판단하실 것입니다. 여러분의 계급, 세속의 재화 축적은 여러분을 다른 사람보다 앞에 세우지 않습니다. 많은 사람들이 거룩하신 하느님의 집에서 자신의 영혼을 팔았습니다. 아직 하느님께 자신의 죄를 보속할 시간이 있는 지금 이 순간에 자신의 죄를 벗고 모든 세속의 이득을 제거하는 것이 훨씬 더 나을 것입니다. 정말 많은 주교들이 지옥으로 떨어질 것이기 때문입니다.”
- 베이사이드 메시지 중
성 토마스 아퀴나스, 1972. 8. 21
번역: 성 미카엘회 회장 송 바울라 정자
SOURCE:
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