기반
"나의 딸아, 나의 성전 그것은 믿음의 확고한 기반위에 세워질 것이다. 믿음에서 전통을 떼어낼 수는 없다. 믿음과 전통이 함께 기반이 된다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1974. 12. 6
사람의 교회
"나의 자녀들아, 바뀌어야 한다. 하지만 실제와 전통으로 돌아가는 변화가 있어야 한다. 성자께서 너희에게 진정한 기초를 주었건만, 많은 자들이 지금 도끼를 들고나와 기초를 파내고 있구나. 저들이 성신께서 임하지 않는 교회, 사람의 교회를 세우려 한다. 성벽은 무너지고 땅은 흔들릴 것이다. 전능하신 성부께서 인간들에게 크나큰 진노를 내리실 것이다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1975. 12. 6
프랑스의 주교, Traditionis Custodes에도 불구하고 제2차 바티칸 공의회 이전 전례로 사제를 서품하다…
TheCatholicHerald.com, 2026. 2. 11 기사:
니와 림부 Niwa Limbu 작성
프랑스의 한 주교가 제2차 바티칸 공의회 이전의 로마 교황 예식서(Pontificale Romanum)를 사용하여 사제를 서품하면서, 프란치스코 교황이 전통 전례에 제한을 둔 것을 둘러싼 해결되지 않은 긴장감이 다시 불거졌다.
지난 1월 17일 토요일, 뤼송 교구의 명예 주교인 알랭 카스테(75세) 주교는 프랑스 서부 셰메레르루아에서 토마스-마리 바르무즈 형제를 사제로 서품했습니다. 서품식은 전통적인 전례 의식만을 고수하는 것으로 유명한 도미니코회 계열의 성직자회인 성 빈센트 페레르 형제회에서 거행되었습니다. 같은 예식에서 앙드레-마리 무완자 형제는 부제로 서품되었습니다.
서품식은 제2차 바티칸 공의회 개혁 이전에 시행되던 교황청 예식서(Pontificale Romanum)에 따라 거행되었습니다. 바티칸의 경신성사성은 2021년 12월, 주교들이 구 교황청 예식서를 사용하여 성직을 수여할 권한이 없다고 밝혔습니다. 이러한 설명은 프란치스코 교황의 자의교서(motu proprio) 「Traditionis custodes」에서 제기된 질문에 대한 답변인 「의문에 대한 답변(Responsa ad dubia)」의 형태로 발표되었습니다.
2021년 7월에 반포된 「Traditionis custodes」은 제2차 바티칸 공의회 이후에 반포된 전례서들이 로마 전례의 "유일한 표현"이라고 선언했습니다. 이 법은 공의회 이전 전례 거행에 새로운 제한을 두어, 베네딕트 16세의 「Summorum Pontificum」에서 부여했던 광범위한 허용을 뒤집었습니다. 교황은 이 조치가 교회의 일치를 보호하고, 그가 "구 전례의 이념적 이용"이라고 묘사한 것에 대응하기 위해 필요하다고 말했습니다.
12월에 발표된 교황 답변서는 서품식을 포함한 성사 문제까지 다루며 더 나아갔습니다. 답변서에서는 전통 미사 거행이 허가된 공동체라 할지라도 구식 로마 교황청 전례서(Pontificale Romanum) 사용은 허용되지 않는다고 밝혔습니다. 이러한 규범을 시행할 책임은 교황청의 권위 아래 있는 교구 주교에게 있습니다.
따라서 셰메레르루아에서 거행된 예식은 『Traditionis custodes』와 그 후속 해석들이 실제 적용에서 어떻게 해석되고 있는지에 대한 의문을 제기합니다. 2008년부터 2017년 은퇴할 때까지 뤼송 교구를 이끌었던 카스테 주교는 이전 교황 예식을 사용하기로 한 결정에 대해 공개적으로 언급하지 않았습니다.
성 빈센트 페레르 형제회는 1979년 프랑스에서 루이 마리 드 블리니에르 신부에 의해 설립되었습니다. 이 형제회는 제2차 바티칸 공의회 이후 전례와 교리의 격변 속에서 도미니코회 영성과 발렌시아 출신의 도미니코회 성인 빈센트 페레르의 설교 전통에서 영감을 받아 탄생했습니다. 창립 초기부터 이 형제회는 제2차 바티칸 공의회 이전의 도미니코회 관습, 신학, 전례 관행을 보존하고자 노력해 왔습니다.
1988년, 신학적 명확화 및 로마와의 대화 기간을 거쳐, 이 수도회는 교황 성 요한 바오로 2세가 구전 전례서를 고수하는 공동체들을 지원하면서도 교황청과 완전한 친교를 유지하기 위해 설립한 교황청 교회위원회(Pontifical Commission Ecclesia Dei)의 후원 아래 교황청 직속 성직자 수도회로 설립되었습니다.
이 수도회는 셰메레르루아에 있는 생토마스다캥 수도원에 본부를 두고 있으며, 하나의 주요 거처를 유지하고 있습니다. 수도회의 사도직 활동은 토마스 아퀴나스의 사상에 기반한 설교, 교리 교육 및 신학 교육에 중점을 두고 있으며, 전통적인 도미니코회 전례에 따른 미사와 성무일도 거행도 포함합니다.
다른 전통주의 단체들과는 달리, 성 빈센트 페레르 형제회는 성 베드로 사제회나 그리스도 왕 주권 사제회와 같은 이전의 에클레시아 데이 계열 단체에 속하지 않습니다.
프란치스코 교황은 이후 성 베드로 사제회가 새로운 제한의 영향을 받지 않으며 모든 성사 생활에서 1962년판 전례서를 계속 사용할 수 있다고 명확히 밝혔습니다. 그러나 아서 로슈 추기경 측근 소식통은 가톨릭 헤럴드에 전한 바에 따르면, 경신성사성 장관인 로슈 추기경은 교황 칙령인 'Traditionis custodes'의 조항이 '교회의 날(Ecclesia Dei)'에 따라 설립된 공동체를 포함한 더 넓은 범위의 전통주의 공동체에 적용되기를 원한다고 합니다.
셰메레르루아에서의 서품식은 해당 법률의 적용 범위와 주교 및 교황청 직속 수도회에 부여된 재량권의 정도를 둘러싼 불확실성이 여전히 지속되고 있음을 보여줍니다. 「Traditionis custodes」이 발효된 지 4년이 넘었지만, 그 실질적인 적용은 교회 전체에 걸쳐 고르게 이루어지지 않고 있습니다. 가톨릭 헤럴드는 이전에 이러한 상황을 기존 질서와 새로운 질서 모두 완전히 확립되지 않은 "전례적 과도기"라고 표현한 바 있습니다.
핵심 문제는 『Traditionis custodes』이 명확성을 지향하는 틀을 마련했지만 실제로는 모호하게 작동한다는 점입니다. 이 정책은 주교들이 제2차 바티칸 공의회 이전의 교황 예식을 사용하여 서품을 허가할 권한이 없으며, 2021년 7월 이후 서품된 사제는 전통 전례에 따른 미사를 집전하기 위해서라면 로마 교황청의 명시적인 허가를 받아야 한다고 명확히 규정하고 있습니다. 그러나 실제 시행은 다양했습니다. 일부 전통 공동체는 교황청으로부터 기존 관습을 계속 유지할 수 있다는 명시적인 확약을 받은 반면, 다른 공동체는 더 엄격한 제한을 받았습니다. 로마 당국의 성명이 이전의 설명들을 모호하게 만드는 경우도 있어 어떤 규범이 확정적이고 어떤 규범이 해석의 여지가 있는지에 대한 불확실성을 야기했습니다. 그 결과 완전히 확립된 법적 체계가 아니라 사례별 판결에 의해 유지되는 누더기 같은 상황이 되었습니다.
제2차 바티칸 공의회 이후 전례 개혁은 불가역적인 동시에 사목적 유연성을 지닌 것으로 제시되어 왔습니다. 「Traditionis custodes」은 이러한 긴장을 단호하게 해소하려는 시도였지만, 그 시행 과정에서 사목적 권고에서 법적 강제로 나아가는 것이 혼란이나 저항을 불러일으키지 않고서는 쉽지 않다는 점이 드러났습니다. 그 결과, 주교의 재량에 크게 의존하면서도 동시에 그 재량권을 제한하는 체계가 만들어졌습니다.
번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자
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