"내 어머니께서는 고난과 인내를 통해 면류관을 받으셨다. 내가 아버지께로 승천한 후에도 어머니께서는 오랜 세월을 인간들 속에서 걸으셨다. 어머니께서는 기도하며 기다리셨으며, 주변 사람들을 인내심을 가지시고 인도하셨다. 어머니께서는 지상의 나의 교회의 기반을 굳건히 다지셨고, 그 노력으로 왕관을 얻으셨다. 나의 자녀들아, 나의 어머니께서는 육신과 영혼 모두 지상을 떠나 전능하신 아버지와 나와 함께 계신다는 것을 알아라.”
- 베이사이드 메시지 중
예수님, 1976. 8. 14
8월 15일 - 지극히 복되신 동정 성모 마리아의 승천...
Dom Guéranger 수도원장의 '전례 연도'에서 발췌
“오늘은 복되신 동정 마리아께서 하늘로 올라가신 날입니다. 기뻐하십시오, 성모님께서는 그리스도와 함께 영원히 다스리십니다.” 교회는 이 영광스러운 날을 마무리하며 이 감미로운 응송으로 찬미를 마칩니다. 이 응송은 축일의 의미와 우리가 이 날을 기념해야 할 정신을 되새겨 줍니다.
이처럼 승리와 평화를 동시에 품은 장엄함은 다른 어떤 성스러운 날에서도 느낄 수 없습니다. 많은 이들의 열광과 사랑으로 완성된 영혼의 고요함에 이토록 잘 어울리는 날도 없습니다. 물론, 주께서 스스로 무덤에서 부활하시며 지옥을 당황케 하신 그날도 위대한 승리였습니다. 그러나 골고다의 깊은 슬픔에서 갑작스럽게 끌어올려진 우리의 영혼에게는, 그 승리의 돌연함이 가장 위대한 날의 기쁨 속에 일종의 멍한 충격을 섞어 놓았습니다. 엎드린 천사들, 머뭇거리는 사도들, 두려움과 떨림에 사로잡힌 여인들이 있는 가운데, 죽음을 이기신 분의 신적인 고독은 그분의 가장 가까운 친구들에게조차 느껴졌고, 그들을 마치 막달라 마리아처럼 멀리서 바라보게 했습니다.
그러나 성모 마리아의 죽음은 오직 평화만을 남깁니다. 그 죽음은 사랑 외에는 다른 어떤 이유도 없었습니다. 단지 피조물에 불과했던 성모님은 옛 원수의 요구로부터 스스로를 구해낼 수 없었지만, 꽃으로 가득 찬 무덤을 뒤로하고 기쁨이 흐르는 천국으로 올라갑니다. 사랑하는 분께 기대어 말입니다. 시온의 딸들이 환호하며 성모님을 복되다 부르기를 결코 멈추지 않을 그 순간, 어머니께서는 하늘 영혼들의 합창단에 둘러싸여 하느님의 아들을 기쁘게 찬양하며 하늘로 올라갑니다. 이제 더 이상, 지상에서 그랬던 것처럼, 그림자가 이브의 가장 아름다운 딸의 영광을 가릴 수는 없습니다. 움직이지 않는 보좌들을 지나, 눈부신 케루빔을 지나, 불타는 세라핌을 지나 성모님은 나아갑니다. 성모님의 향기로운 향내는 천상의 도성을 기쁘게 합니다. 성모님께서는 멈추지 않고 신성의 경계에 이르기까지 나아갑니다. 어머니의 아들, 정의와 권능으로 다스리시는 영원의 왕께서 앉아 계신 영광의 보좌 가까이에서, 성모님께서는 여왕으로 선포되고, 자비와 선함으로 영원토록 다스릴 것입니다.
이 땅에서 리바누스와 아마나, 사니르와 헤르몬은 성모님이 자신들의 산봉우리에서 하늘로 올라가는 모습을 보았다는 영예를 서로 다투고 있습니다. 참으로 온 세상이 성모님의 영광을 받치는 받침대일 뿐이며, 달은 성모님의 발받침, 태양은 성모님의 옷, 하늘의 별들은 성모님의 빛나는 왕관입니다. 시온의 딸이여, 너는 온전히 아름답고 사랑스럽도다. 교회는 이렇게 외칩니다. 환희에 찬 교회는 자신의 부드러운 음성을 승리의 노래와 섞어 올립니다. “나는 아름다운 이를 보았노라, 물줄기에서 솟아오르는 비둘기처럼. 그녀의 옷에서는 가장 고귀한 향기가 풍겼고, 봄날처럼 장미꽃들이 그녀를 에워싸고 골짜기의 백합들이 그녀를 감쌌노라.”
성경의 역사적 사실들에서도 같은 신선함이 숨 쉬고 있으며, 성서를 해석하는 이들은 그 안에서 마리아의 승리의 모습을 봅니다. 이 세상이 존재하는 한, 영원한 궁전에 들어가는 길은 엄격한 법에 의해 지켜지고 있습니다. 육신의 옷을 먼저 벗지 않고서는 누구도 하늘의 왕을 바라볼 수 없습니다.
그러나 우리의 낮고 보잘것없는 인류 가운데, 그 엄격한 법령에 닿지 않는 이가 하나 있습니다. 참된 에스더(상모 마리아를 가리키는 문학적, 신학적 표현), 놀라운 아름다움을 지닌 성모님은 모든 문을 아무런 장애 없이 지나 나아갑니다. 은총이 가득하신 성모님은 참된 아하수에로의 사랑을 받을 자격이 있습니다. 그러나 만왕의 왕의 두려운 보좌로 향하는 길에서 성모님은 혼자 걷지 않습니다. 두 시녀가 동행합니다. 한 명은 발걸음을 받쳐주고, 다른 한 명은 왕실 예복의 긴 자락을 들어 올립니다. 그들은 천상의 본성과 인간의 본성이며, 모두 성모님을 자신들의 여주인이자 귀한 분으로 기쁘게 맞이하고, 성모님의 영광을 함께 나눕니다.
유배 시대로 거슬러 올라가 에스더가 그녀의 백성을 구했던 때에서, 이스라엘의 영광스러운 시대로 돌아가 보면, 우리는 끝없는 평화의 도성에 들어서는 성모님의 모습을 지상의 예루살렘에 도착한 사바의 여왕을 통해 상징적으로 보게 됩니다. 시온의 위대한 왕자의 장엄함을 황홀하게 바라보며, 그녀 자신의 화려한 수행원들과 그녀가 가져온 헤아릴 수 없는 보물들, 귀한 보석들과 향료들은 온 도시를 감탄에 빠뜨립니다. 성경은 이렇게 말합니다. “사바의 여왕이 솔로몬 왕에게 가져온 것만큼 많은 향료는 다시는 들어온 적이 없었다!” 다윗의 아들이 그의 어머니 밧세바에게 베푼 환대는, 오늘의 신비를 그에 못지않게 아름답게 표현해 줍니다. 이는 참된 솔로몬의 자애로운 사랑으로 가득 찬 장면입니다. “그때 밧세바가 솔로몬 왕에게 나아가니… 왕은 그녀를 맞이하려 일어나 절하고, 자신의 왕좌에 앉았으며, 왕의 어머니를 위한 보좌가 마련되었고, 그녀는 그의 오른편에 앉았다.” 오 귀하신 성모님이여, 당신은 하느님의 모든 종들과 사역자들, 그리고 친구들을 얼마나 뛰어넘는 존재이신지요!
가브리엘이 나의 낮은 자리에 찾아온 그 날,” 성 에프렘은 당신의 입을 빌려 이렇게 말합니다. “나는 여종에서 여왕이 되었고, 당신의 신성을 섬기던 종이었던 내가 갑자기 당신의 인성을 품은 어머니가 되었나이다. 나의 주님이시며 나의 아들이신 당신! 왕의 아들이시여, 나를 그분의 딸로 삼아주신 분이시여, 하늘의 존재이시여, 땅의 딸을 하늘로 이끄시는 당신을 내가 어떤 이름으로 불러야 하오리까?’ 주 그리스도께서 친히 대답하셨습니다. 사람이 되신 하느님께서는 그분의 이중적 본성을 온전히 표현하는 유일한 이름을 우리에게 계시하셨습니다. 그분은 아들이라 불리십니다. 하느님의 아들이시면서 사람의 아들이신 그분은, 땅에서는 오직 어머니만을 가지셨고, 하늘에서는 오직 아버지만을 가지셨습니다. 존엄하신 삼위일체 안에서, 그분은 성부로부터 나오시며, 성부와 동일한 본질을 지니십니다. 단지 ‘아들’이라는 점에서만 성부와 구별되며, 성부와 함께 하나의 원천으로서 성신을 내보내십니다. 그분께서 성육신을 통해 복되신 삼위일체의 영광을 위해 수행하신 외적 사명 안에서 — 두 본성의 차이가 허락하는 한도 내에서, 말하자면 그분의 신성의 방식들을 인성에 전달하시며 — 그분은 결코 어머니와 분리되지 않으셨고, 모든 영혼에게 성신을 주시는 일에도 성모님께서 참여하기를 바라셨습니다. 이 형언할 수 없는 결합은 마리아의 모든 위대함의 토대이며, 오늘의 승리로 그 위대함이 더욱 빛납니다. 8월 기도 기간 동안 우리는 이 원칙의 결과들을 보여줄 기회를 얻게 될 것입니다. 오늘은 그 원칙을 세워두는 것으로 충분합니다.
성 베르나르도의 친구인 보네발의 아놀드는 “그리스도가 주님이시듯, 마리아는 여주인이자 주권자이십니다”라고 말했습니다. 성자 앞에 무릎을 꿇는 자는 어머니 앞에 무릎을 꿇는 것입니다. 성모님의 이름을 부르자 악마들은 떨고, 사람들은 기뻐하며, 천사들은 하느님께 영광을 돌립니다. 마리아와 그리스도는 한 몸, 한 마음, 한 사랑입니다. ‘주께서 너와 함께 계시다’라고 말한 그날부터, 그 은총은 돌이킬 수 없었고, 그 일치는 분리될 수 없었습니다. 아들과 어머니의 영광을 말할 때, 그것은 단순히 공유된 영광이라기보다는 동일한 영광이라 불러야 합니다. ‘오 주여, 당신은 당신 어머니의 아름다움이자 영예이십니다’라고 에데사의 위대한 부제가 덧붙였습니다. ‘당신은 모든 면에서 그녀를 아름답게 꾸며 주셨습니다. 그녀는 다른 사람들과 마찬가지로 당신의 자매이자 신부이지만, 그녀만이 당신을 잉태했습니다.'
루퍼트는 이렇게 외칩니다. “오, 가장 아름다우신 분이여, 오시옵소서. 당신은 하늘에서는 성인들의 여왕으로, 땅에서는 모든 왕국의 여왕으로 관을 쓰실 것입니다. 사랑받는 이가 영광과 존귀로 관을 쓰시고, 아버지의 손으로 지으신 모든 것 위에 세워졌다고 말하는 곳마다, 사랑받는 당신에 대해서도 사람들이 외칠 것입니다. 당신은 그분의 어머니이시며, 그분의 권세가 미치는 모든 영역에서 여왕이십니다. 그러므로 황제들과 왕들은 그들의 관으로 당신을 왕관 씌우고, 그들의 궁전을 당신께 봉헌할 것입니다.”
첫 번째 저녁기도
성인들의 축일 가운데 이 축일은 가장 엄숙한 축일입니다. 성 베드로 다미아노는 "인간의 마음이 성모 마리아의 위엄을 선포하는 데 전념하게 하라"고 말했습니다. “그의 말이 그녀의 위엄을 반영하게 하라. 세상의 주권자께서 우리의 입술에서 우러나온 선의를 받아주시고, 우리의 부족함을 도우시며, 그녀 자신의 빛으로 이 날의 숭고함을 밝혀주시기를.”
그러므로 마리아의 승리가 그리스도인들의 마음을 열정으로 채우는 것은 새로운 일이 아닙니다. 과거에도 교회는 『교회법 대전(Corpus juris)』에 보존된 규정을 통해 이 영광스러운 기념일에 부여한 탁월한 중요성을 보여주었습니다. 실제로 교황 보니파시오 8세 치하에서는, 성탄절, 부활절, 성신강림절을 제외하고는 어떤 축일에도 허락되지 않았던 특권—즉, 종을 울리고 관례적인 장엄함으로 축하하는 것을—이 축일에 허락하였으며, 이는 금지령이 내려진 지역에서도 예외로 인정되었습니다.
858년부터 867년까지 사도좌에 있었던 성 니콜라스 1세는 새로 개종한 불가리아인들에게 내린 지시에서 사순절, 성탄절, 그리고 이 축제의 밤샘기도의 금식을 권고하면서 이미 이 네 가지 경건한 행사를 하나로 통합했습니다. 그는 "이 금식은 거룩한 로마 교회가 오래 전부터 받아들여 지켜 온 것입니다"라고 말했습니다.
우리는 이 유명한 설교문의 작성을 앞선 세기로 거슬러 올라가야 합니다. 이 설교문은 성 비오 5세 시대까지 축일의 아침기도(Matins)를 위한 교훈으로 사용되었으며, 그 사상과 심지어 그 문장 자체가 지금도 성무일도 여러 부분에서 발견됩니다. 그 저자는 문체와 학문에 있어 가장 위대한 시대에 걸맞은 인물이었지만, 가명을 사용하여 자신을 숨기고 있었습니다. 그는 이렇게 시작했습니다. “오 파울라와 유스토키움이여, 당신들은 내가 평소의 논문 형식을 내려놓고, [내게는 새로운 일이지만] 복되신 평생 동정 마리아의 승천을 수사적인 문체로 찬미하도록 요청하시는군요.” 그리고 성 히에로니무스라고 여겨지는 인물은 이 축일의 장엄함을 웅변적으로 선언했습니다. “그날 하늘의 성소로 영광스럽고 행복하게 올라가신 성모님은 비할 데 없이 위대하시다. 이 축일은 천상 군대의 경탄이며, 우리의 참된 조국의 시민들에게는 기쁨이다. 우리는 단 하루만을 바쳐 기념하지만, 그들은 끊임없는 경외와 사랑, 그리고 승리의 기쁨 속에서 영원히 이 축일을 경축한다.” 불행히도, 일부 외경 작가들의 과도한 주장에 대한 정당한 반감으로 인해, 마리아의 위대함을 아름답게 묘사한 이 책의 저자는 성모 승천의 영광스러운 특권을 믿는 데 주저하게 되었습니다. 이러한 지나치게 신중한 태도는 곧 위수아르드와 비엔의 오도의 순교록에서 과장되게 드러났습니다.
끊임없이 성장해온 전통에 대한 이러한 오해가 갈리아에서 발견되었다는 것은 참으로 놀라운 일입니다. 왜냐하면 바로 고대 갈리아 전례가 서방 교회에 ‘완전한 승천’에 대한 명확한 표현을 제공했기 때문입니다. 이는 신적이며 동정적인 모성의 결과로서, 다음과 같이 선언되었습니다: “출산의 고통도 없고, 죽음의 고통도 없으며, 무덤 속에서의 부패도 없다. 왜냐하면 땅이 한 번도 더럽힌 적 없는 그녀를 어떤 무덤도 붙잡아 둘 수 없기 때문이다.”
초대 카롤링거 왕조가 갈리아 전례를 버렸을 때, 그들은 ‘거짓 성 히에로니무스’의 권위에 굴복했습니다. 그러나 민중의 신앙은 억눌릴 수 없었습니다. 13세기에 이르러 신학의 두 왕자, 성 토마스와 성 보나벤투라는 성모님의 선재적 부활에 대한 일반적인 신앙을 받아들였습니다. 곧 이 믿음은 그 보편성으로 인해 교회 자체의 교리로 주장되기에 이르렀습니다. 497년, 소르본 대학은 이에 반하는 모든 주장을 엄격히 비판했습니다. 1870년에는 이 교리를 명확히 정의하고자 하는 열렬한 열망이 표출되었지만, 불행히도 제1차 바티칸 공의회가 너무 일찍 중단되어 성모님의 영광스러운 관을 완성하지 못했습니다. 오늘날 우리가 자랑할 수 있는 ‘원죄 없이 잉태되심’의 선포는 미래에 대한 희망을 줍니다. 성모님의 육신 승천은 이 교리에서 자연스럽게 도출되는 필연적인 결과입니다. 마리아는 원죄를 전혀 알지 못했기에, 그 죄의 형벌인 죽음과 아무런 빚을 지지 않았습니다. 그녀는 자신의 신적 아들과 일치하기 위해 자유롭게 죽음을 선택하셨으며, 하느님의 거룩하신 분이 부패를 겪지 않으셨듯이, 그리스도의 거룩하신 분 또한 무덤의 부패를 겪을 수 없었습니다.
어떤 고대 달력들이 이 축일에 ‘잠’ 또는 ‘안식’—즉 복되신 동정 마리아의 도르미티오(Dormitio) 또는 파우사티오(Pausatio)—라는 명칭을 부여했다 하더라도, 그것이 이 축일이 단지 마리아의 거룩한 죽음만을 기념했다는 의미로 받아들여져서는 안 됩니다. 이러한 표현이 유래된 그리스인들은 언제나 이 축일에 마리아의 죽음 이후 이어진 영광스러운 승리를 포함시켜 왔습니다. 이는 시리아인, 칼데아인, 콥트인, 아르메니아인들에게도 마찬가지입니다.
앞서 언급된 교회들 가운데 일부는 축일을 월일이 아닌 요일에 따라 정하는 관습을 따르는데, 이들에 따르면 성모 승천 축일은 8월 12일부터 18일 사이에 해당하는 일요일로 고정됩니다. 이 축일은 금식 주간으로 시작되며, 9월의 성 십자가 현양 축일까지 이어지는 일요일들에 그 이름을 부여합니다.
로마에서는 성모 마리아의 승천 또는 도르미티오(Dormitio) 축일이 7세기경 이미 오랜 기간 동안 기념되어 온 것으로 보이며, 그 날짜는 8월 15일 외에는 다른 날이었던 적이 없는 듯합니다. 니케포루스 칼리스투스에 따르면, 콘스탄티노플에서도 같은 날짜가 6세기 말 황제 마우리치우스에 의해 지정되었다고 합니다. 역사가들은 여러 다른 축일들의 기원을 함께 언급하면서도, 도르미티오(Dormitio)에 대해서만은 그것이 마우리치우스 황제에 의해 특정 날짜에 제정되었다고 말하지 않습니다. 따라서 학자들은 이 축일이 황제의 칙령이 발표되기 이전부터 이미 존재했으며, 그 칙령은 단지 이 축일이 여러 날짜에 기념되는 혼란을 바로잡기 위한 것이었다고 결론지었습니다. 메로빙거 왕조의 프랑크인들은 성모님의 영광스러운 승천을 1월 18일에 기념했으며, 앞서 언급한 모든 교리를 충만하게 담아 축하했습니다. 이 날짜의 선택이 어떻게 설명되든 간에, 나일강 유역의 콥트 교도들이 지금까지도 그들의 시낙사리아(Synaxaria, 성인 축일력)에서 토비(Tobi)월 21일, 즉 우리의 달력으로 1월 28일에 하느님의 어머니 동정 마리아의 안식과 그녀의 육신 승천을 기념한다고 하는 것은 주목할 만한 일입니다. 그러나 그들은 메소리(Mesori)월 16일, 즉 8월 21일에도 이 기념을 반복하며, 같은 달인 메소리월 1일부터는 그리스인들과 마찬가지로 2주간 지속되는 ‘하느님의 어머니를 위한 사순절’을 시작합니다.
일부 저자들은 성모 승천 축일이 사도 시대부터 지켜져 왔다고 생각하지만, 초기 전례 문서들의 침묵은 이러한 견해를 지지하지 않습니다. 축일 날짜에 대한 오랜 주저와 자유로운 기념 방식은 오히려 여러 교회들이 어떤 사건이나 신비에 대한 주목 혹은 이해의 계기를 통해 자발적으로 시작했음을 시사합니다. 이러한 성격의 사례로, 451년경 널리 퍼졌던 이야기를 들 수 있습니다. 예루살렘의 유베날(Juvenal)은 황후 성 풀케리아와 그녀의 남편 마르키아누스에게, 올리브산 기슭에 사도들이 성모님을 위해 마련한 무덤이 그 귀중한 유해 없이 비어 있었다는 역사적 사실을 전했습니다. 7세기의 성 크레타의 안드레아가 남긴 다음의 말은, 이러한 여러 상황들로 인해 새로운 축일이 어떻게 점차 확산되었는지를 보여줍니다. 이 성인은 다마스쿠스에서 태어나 예루살렘에서 수도사가 되었고, 이후 콘스탄티노플에서 부제가 되었으며, 마지막으로 그의 이름을 따서 불리는 유명한 섬의 주교가 되었습니다. 그러므로 그 시대에 동방 교회를 대표하여 말할 수 있는 가장 권위 있는 인물이라 할 수 있습니다. 그는 말합니다. “이 현재의 축일은 신비로 가득 차 있으며, 하느님의 어머니께서 잠드신 날을 기념하는 것을 그 목적으로 삼고 있습니다. 이 축일은 너무나 고귀하여 어떤 말로도 그 깊이에 닿을 수 없습니다. 어떤 이들은 이 신비를 항상 기념하지는 않았지만, 이제는 모두가 그것을 사랑하고 존경합니다. 오랜 침묵이 말보다 앞섰지만, 이제 사랑이 그 비밀을 드러냅니다. 하느님의 선물은 감추어져서는 안 되며, 드러나야 합니다. 우리는 그것을 새롭게 발견된 것으로 보여줄 것이 아니라, 그 찬란함을 되찾은 것으로 나타내야 합니다. 우리보다 먼저 살았던 이들 중 일부는 그것을 불완전하게 알았지만, 그렇다고 해서 우리가 계속 침묵해야 할 이유는 없습니다. 그것은 완전히 가려진 것이 아니며, 이제 우리가 그것을 선포하고 축제를 열어야 합니다. 오늘 하늘과 땅의 모든 거민들이 하나가 되고, 천사들과 인간의 기쁨이 하나가 되며, 모든 혀가 기뻐 외치고 노래하길—하느님의 어머니께 찬미를!”
우리 또한 하느님의 선물에 경의를 표합시다. 교회가 우리에게 이 축일을 주어 천사들과 함께 마리아의 영광을 찬미할 수 있게 해준 것에 감사합시다. 오늘 프랑스의 모든 교회에서는 장엄한 행렬이 거행되는데, 이는 루이 13세가 가장 그리스도적인 왕국을 복되신 동정 마리아께 봉헌하겠다고 서약한 것을 기념하여 제정된 것입니다. 1638년 2월 10일, 생제르맹앙레(Saint-Germain-en-Laye)에서 발행된 서한을 통해, 경건한 왕은 자신의 인격과 왕국, 왕관, 백성을 마리아께 봉헌하였습니다. 이어 그는 다음과 같이 명했습니다. “우리는 파리 대주교에게 명하여, 매년 성모 승천 축일에 이 칙령을 대성당의 대미사에서 기념하게 하며, 같은 날 저녁기도 후에는 해당 교회에서 행렬을 거행하게 하노라. 이 행렬에는 왕실 단체들과 시민 단체들이 참여하고, 가장 장엄한 행렬에서와 같은 예식을 따를 것이다.”
우리는 이와 같은 행사가 해당 도시와 그 교외, 그리고 파리 교구에 속한 모든 도시, 마을, 촌락의 본당 교회든 수도원 교회든 모든 교회에서 시행되기를 바랍니다. 또한 우리 왕국의 모든 대주교와 주교들에게 그들의 대성당과 교구 내 모든 교회에서 장엄한 미사를 집전하도록 권고하고 명령합니다. 우리는 의회와 기타 왕실 단체들, 그리고 주요 지방 관료들이 이 예식에 참석하기를 바랍니다. 우리는 앞서 언급한 대주교들과 주교들에게, 모든 백성에게 거룩하신 동정 마리아께 특별한 신심을 가지도록 권고하고 훈계할 것을 촉구합니다. 그리고 이날에는 그녀의 보호를 간청하게 하여, 우리 왕국이 이처럼 강력한 수호자의 힘으로 모든 적의 공격으로부터 지켜지고, 선하고 지속적인 평화를 누릴 수 있도록 하려는 것입니다. 또한 하느님께서 이 왕국 안에서 잘 섬김과 찬양을 받으시어, 우리와 우리의 백성 모두가 우리가 창조된 목적을 기쁘게 성취할 수 있도록 하기 위함입니다. 이는 곧 우리의 뜻입니다!
이로써 프랑스는 다시금 마리아의 왕국으로 선포되었습니다. 왕의 칙령에 따라 축일이 처음으로 거행된 지 한 달도 채 되지 않아, 20년 동안 자녀가 없던 왕비는 1638년 9월 5일에 루이 14세를 출산했습니다. 이 왕자 또한 자신의 왕관과 홀을 마리아께 봉헌하였습니다. 그러므로 성모 승천 축일은 프랑스의 국가적 축일로 영원히 남을 것입니다. 단, 혁명과 암살의 기념일을 축하하는 이 나라의 일부 자손들을 제외하고 말입니다. [루이 13세의 서약을 이행하기 위해 군주제가 무너질 때까지 매년 바쳐졌던 특별한 기도문과 마지막 기도가 아래에 이어집니다] 우리는 헝가리 또한 초대 국왕 성 스테파노에 의해 거룩하신 하느님의 어머니께 봉헌되었다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 그때부터 헝가리인들은 성모 승천 축일을 ‘위대한 여왕의 날’이라 불렀습니다. 성모님께서는 이 사도적 왕의 경건함에 보답하시어, 1038년 8월 15일에 그를 부르시어 지상의 왕관을 천상의 왕관으로 바꾸게 하셨습니다. 그의 축일은 전례력에서 9월 2일에 기념됩니다.
16세기에는 루터교도들도 여러 지역에서 성모 승천 축일을 계속 기념했습니다. 그들이 신앙을 떠난 이후에도, 백성들이 이 축일을 포기하려 하지 않았기 때문입니다. 독일의 많은 교회들은 그들의 성무일도서와 미사 경본을 통해 알 수 있듯이, 성모 마리아의 승리를 30일 동안 찬가와 집회로 축하하는 관습을 지니고 있었습니다.
오늘, 성모 마리아의 영광스러운 날에 우리는 어머니께 전례 작품들로 엮은 화환을 바칩시다. 그 시작을 장식하기에 이보다 더 아름답고 향기로운 꽃은 없을 것입니다. 이 꽃들은 고대 갈리아에서 피어난 것이며, 1월 16일의 미사에서 우리 조상들이 성모님의 모성과 승리를 함께 기념하며 사용한 것입니다...
오 마리아여, 당신은 죽음을 맛보셨습니다! 그러나 그 죽음은 세상의 시작에 아담이 잠든 것처럼, 신랑 앞에 신부를 이끄는 황홀경에 불과했습니다. 구원의 위대한 날에 새 아담이 잠든 것처럼, 그것은 부활의 깨어남을 요구하는 잠이었습니다. 예수 그리스도 안에서 우리의 온전한 본성, 곧 영혼과 육체는 이미 천국에서 다스리고 있었습니다. 그러나 첫 번째 낙원에서 그랬듯이, 성삼위의 현존 앞에서도 사람이 혼자 있는 것은 좋지 않았습니다. 오늘, 예수님의 오른편에 새 하와가 나타나셨습니다. 그녀는 모든 면에서 자신의 신적 마리아이신 그분과 같으며, 영광스러운 육신의 옷을 입고 계십니다. 이제부터는 영원한 낙원에 부족한 것이 없습니다.
오, 마리아님, 당신의 헌신적인 종 요한 다마스쿠스의 표현대로 죽음을 복되고 행복하게 하셨으니, 이제 아무것도 우리를 사로잡아서는 안 될 이 세상에서 우리를 떼어 주소서. 우리는 갈망하며 당신을 따랐고, 영혼의 눈으로 필멸의 한계까지 당신을 따랐습니다. 이제 우리가 다시는 이 어둠의 세상에 눈을 돌릴 수 있겠습니까? 오, 복되신 동정녀시여, 우리의 유배 생활을 성화하시고 당신께 돌아오도록 도우시어, 날개를 달고 높이 날아오르셨던 그 덕행들을 우리에게 베풀어 주소서. 그 덕행들이 우리 안에서도 다스려야 하며, 우리 안에서 악한 뱀의 머리를 짓밟아 언젠가 우리 안에서 승리하게 해야 합니다. 오, 날들 중의 날, 우리는 우리 구세주뿐 아니라 정의의 태양에 가까이 서서 그 옷을 입으실 정도로 성인들의 모든 영광을 그 빛으로 가리시는 여왕을 뵙게 될 것입니다.
오 마리아님, 교회는 우리에게 분명 남아 있습니다. 교회는 우리의 어머니이시며, 일곱 개의 증오스러운 머리를 가진 용과 계속 싸우고 계십니다. 그러나 교회 역시 독수리 날개가 주어지고 당신처럼 광야에서 일어나 당신의 정배에게로 나아갈 수 있게 될 때를 간절히 기다리고 있습니다. 교가 당신의 발치에 있는 힘든 단계를 거치는 달처럼 지나가는 것을 바라보십시오. 교회가 신성한 태양과의 중재자로서 당신에게 드리는 간청을 들어보십시오. 당신을 통해 교회는 빛을 받기를 바랍니다. 당신을 통해 교회가 당신을 사랑하시고 당신에게 영광으로 입히시고 아름다움으로 왕관을 씌워주신 그분께 은총을 얻기를 바랍니다.
승천의 환영
예수님- "나의 딸아, 나는 너에게 어머니의 승천을 보여주고 싶구나."
베로니카- 이제 보니, 언덕처럼 보이네요. 동굴 같은 게 있는데, 음, 무덤 처럼 보입니다. 평범한 무덤은 아닌 것 같습니다. 언덕을 깎아 만든 것 같아요. 그리고 돌판이 보입니다. 그리고 보니, 미라처럼 보입니다. 하얀 천 조각들 사이에 온몸이 감겨 있는 게 보이거든요. 하지만 정확히 말하면 하얀 시트는 아니고, 마치 모슬린 천처럼 점들이 박힌 아주 거칠어 보이는 천 같아요. 마치 미라처럼 말려 있습니다.
지금 예수님께서 오십니다. 이 곳은 완전히 막혔습니다. 문도 안 보입니다. 마치... 마치 영묘 같기도 한데, 더 동굴 같은 느낌입니다. 그리고 지금 예수님께서는 바위를 뚫고 바로 들어오고 계십니다. 예수님께서 그 자리에 서 계시고, 천으로 덮인 시신 위에 손을 얹으셨습니다. 지금 천으로 감싸인 시신 주위로 엄청난 빛이 퍼지기 시작했습니다. 아! 지금 천이 풀리고 떨어져 나가고 있습니다. 그 시신은 오! 성모님이십니다. 성모님께서 이제 몸을 일으켜 앉으셨습니다. 성모님을 둘러싼 천은 모두 떨어져 나갔고, 그 천은 사라지듯이 흩어지고 있습니다.
어머니께선 정말 아름다운 흰색 드레스를 입고 계십니다. 순백색의 드레스입니다. 발은 아무 것도 신지 않으신 맨발로 계십니다. 예수님께서 손을 내미시어 성모님의 손을 잡으셨습니다. 성모님의 온 몸은 빛으로 감싸여 있습니다. 정말 아름다우십니다!
이제 성모님이 보입니다. 성모님이십니다. 점점 더 젊어지신 것 같습니다. 처음 천이 벗겨지셨을 때는 나이들어 보였는데, 아마도 일흔 셋, 넷 정도로 보였습니다. 하지만 지금의 모습은 어린 소녀처럼 보입니다. 정말 젊고 아름다우신 모습입니다!
그리고 지금 예수님께서 성모님의 손을 잡고 하늘로 오르시고 계십니다. 점점 더 높이, 높이 올라가시더니, 바위를 뚫고 올라가고 계십니다. 정말로 바위를 뚫고 하늘로 가십니다! 이제 무덤 밖에 계신 두 분이 보입니다. 예수님과 성모님께서 함께 계시는데 엄청난 빛이 퍼져나오고 있습니다. 그리고 지금도 예수님께서는 성모님의 손을 꼭 잡고 계십니다.
그리고 , 오 지금 두 분 주위에 수백 명의 천사들이 모여들고 있습니다. 아름다운 음악이 주변에 울려 퍼지고 있습니다. 아아 알렐루야, 아아 알렐루야. (베로니카가 귀에 들리는 음악의 일부를 반복한다) 그리고 목소리들이 들립니다. 너무나도 크고 웅장해서—마치 수백만의 목소리가 함께 울리는 것 같습니다.
지금 두 분을 보고 있습니다. 그리고 이제 성모님께서 하늘로 떠오르고 계십니다. 성모님께서는 순백의 드레스를 아름다운 드레스를 입고 계십니다. 정말... 말로 다 설명할 수 없습니다. 엄청난 빛 속에 계십니다. 이제 두 분이 멀리, 아주 멀리 하늘 위로 올라가고 계십니다. 더는 보이지 않습니다. 하늘 속으로 완전히 사라지셨습니다. 더 이상 두 분의 모습은 보이지 않고, 하늘은 아주 깊고 깊은 푸른빛으로 변했습니다.
- 베이사이드 메시지 중
베로니카, 1973. 8. 14
“나의 자녀들아, 이제 나는 너희에게 나의 어머니 승천에 관해 잘 알려지지 않은 이야기를 전하려 한다. 그렇다, 그때 두 어린아이가 무덤 밖에 서 있었다. 내가 나의 어머니를 천국으로 데려올 때 아이들이 그 자리에 있었다. 어머니는 수의에 싸여 잠시동안 누워 있었고, 나는 미카엘과 가브리엘과 함께 와서 나의 어머니를 영원하신 아버지의 왕국으로 데려가 어머니께서 마땅히 받아야 할 왕관을 받게 하였다.
"내 어머니께서는 고난과 인내를 통해 면류관을 받으셨다. 내가 아버지께로 승천한 후에도 어머니께서는 오랜 세월을 인간들 속에서 걸으셨다. 어머니께서는 기도하며 기다리셨으며, 주변 사람들을 인내심을 가지시고 인도하셨다. 어머니께서는 지상의 나의 교회의 기반을 굳건히 다지셨고, 그 노력으로 왕관을 얻으셨다. 나의 자녀들아, 나의 어머니께서는 육신과 영혼 모두 지상을 떠나 전능하신 아버지와 나와 함께 계신다는 것을 알아라.”
- 베이사이드 메시지 중
예수님, 1976. 8. 14
성모님- “지상에서 전능하신 성부께 72년간 봉사했다.”
베로니카- 성모님께서 다시 한번 말씀하신다:
성모님- "지상에서 전능하신 성부께 72년간 봉사했다.”
"나는 지상의 내려와 12살 때 전능하신 성부로부터 큰 영광을 얻었다. 나의 딸아, 내 어린 시절, 나는 은둔 생활을 했다. 나의 아들의 사도직을 수행할 때 나 또한 박해를 받지 않은 것은 아니었다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1974. 8. 14
"나의 딸, 베로니카야, 내가 천국에 들어간 진실은 세상에 알려져야 한다. 나는 승천하였다. 이날이 너희가 성모 승천 축일이라고 부르는 날이다. 나는 내 모든 자녀에게 그들이 장막을 넘어 영원한 나라에서 나와 성자와 함께하게 될 것이라는 사실을 알린다. 기도, 보속, 그리고 속죄 - 이것이 십자가의 길이다."
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1975. 8. 14
번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자
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