"어떤 사람이 죄악의 문지방을 넘어 대죄를 범하면, 그는 시련을 통해 자신의 죄를 씻어야 하지만, 나의 자녀들아, 그는 또한 통회와 고해성사라는 교회의 규율로 자신의 죄를 씻어야 한다. 인간의 영혼은 치명적인 원죄로 인하여 타락한 상태임에도 고해 사제에게 고해성사로 보지 않고 성자의 성체를 영접하거나, 성체성사를 거부하여 자신의 영혼을 잃어가는 악순환이 인류에게 이어지고 있다!”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1976. 9. 7
성체 모독과 미국 주교들…
* 본 리포트는 가톨릭 교회법 제915조와 성 토마스 아퀴나스 등 교회의 공식적인 전통을 근거로, 미국 미시간주에 본부를 두고 '베이사이드 성모 메시지'를 전파하는 TLDM 편집부(These Last Days Ministries)에서 작성하였습니다.
2003년 여름, 보스턴의 오말리 대주교는 이렇게 말했습니다. “공개적으로 낙태 찬성 입장을 가진 가톨릭 정치인은 영성체를 받아서는 안 되며 스스로 삼가야 한다.” 또한 오말리 대주교는 “영성체를 거부하는 것이 우리의 정책은 아니다. 그것은 개인에게 달려 있다”라고 말했습니다. [1]
가톨릭 교회의 법은 그렇지 않습니다. 교회법(Code of Canon Law)에 따르면, “완고하게 중대한 죄를 드러내며 지속하는 자들은 영성체를 허용받아서는 안 된다”(제915조). 2003년 교황청은 가톨릭 정치인들에게 다음과 같은 경고를 담은 교령을 발표했습니다. “입법 기관에 직접 참여하는 가톨릭 정치인들은 인간 생명을 공격하는 어떤 법에도 반대할 중대한 명확한 의무가 있다. 그들에게, 그리고 모든 가톨릭 신자에게, 그러한 법을 추진하거나 그 법에 찬성표를 던지는 것은 불가능하다….” [2]
2004년 3월 25일, 교황청은 「지극히 거룩한 성체와 관련하여 지켜야 할 사항과 피해야 할 사항에 관하여(On Certain Matters To Be Observed Or To Be Avoided Regarding The Most Holy Eucharist)」라는 제목의 문서를 발표했습니다. 이 문서는 다시금, 영성체를 받기 전에 성사적 고해성사가 필요하다고 밝히고 있으며, 이는 영성체를 받으려는 이가 자신이 치명적인 죄를 저질렀음을 의식하고 있는 경우에 해당합니다:
교회의 관례는 각 사람이 자신을 깊이 성찰해야 하며, 중대한 죄를 지었다는 것을 아는 사람은 고해성사를 통해 고해할 수 없는 중대한 사유가 있는 경우를 제외하고는, 사전에 고해성사를 하지 않고는 주님의 성체를 영하거나 성찬에 참여해서는 안 된다는 것을 보여줍니다. 이 경우, 그는 가능한 한 빨리 고해성사를 할 의지를 포함하는 완전한 통회의 행위를 해야 할 의무가 있음을 기억해야 합니다. 더욱이, “교회는 신자들이 성찬례에 자주 그리고 풍성하게 참여할 수 있도록 장려하고, 영성체를 받을 수 없는 객관적인 조건들을 정하기 위한 규범들을 마련해 왔습니다.” 미사에 참여하는 모든 신자들이 필요한 마음가짐을 갖추고 영성체를 받는 것이 가장 바람직합니다. 그러나 때때로 신자들이 무분별하게 단체로 제단으로 나아가는 경우가 있습니다. 이러한 남용을 바로잡는 것은 사목자들의 신중하고 단호한 책임입니다. (#81-83)
또한 교황 요한 바오로 2세는 2003년 성목요일에 '성체와 교회'라는 제목의 회칙을 발표했는데, 이 회칙에서 그는:
교황은 "중대한 죄를 지었다는 것을 아는 사람은 누구나 성찬을 받기 전에 고해성사를 해야 합니다"고 경고했습니다. 그는 "외적인 행위가 도덕적 규범에 심각하고 명백하며 확고하게 어긋나는 경우, '명백한 중죄를 고집스럽게 범하는' 사람은 성찬에 참여할 수 없습니다"고 말했습니다. 교황의 이러한 견해는 동성애 운동가나 낙태 지지자에게 성찬을 거부해 온 사제와 주교들의 입장을 강화할 것입니다. [3]
또한 성 토마스 아퀴나스는 “공공연한 죄인들이 영성체를 요구할 때에 성체를 주어서는 안 됩니다”고 가르치고 있으며[4] “거룩한 것 개, 즉 악명 높은 죄인들에게 주어서는 안 됩니다…”고 가르칩니다. [5]
그럼에도 불구하고, 낙태 찬성 입장을 가진 존 케리는 부활절 주일에 미사에 참석하고 영성체를 받을 것임을 사전에 알렸습니다. 보스턴 헤럴드에 따르면:
케리와 그의 아내가 다니는 폴리스트 센터의 존 아르디스 신부는 목요일에 대교구 관계자로부터 전화를 받아 케리가 "다른 가톨릭 신자들과 마찬가지로 성찬례에 참여하는 것을 환영한다는 말을 들었다”고 전했습니다. [6]
많은 가톨릭 신자들의 항의에도 불구하고, 보스턴 대교구의 오말리 대주교는 존 케리가 부활절 주일에 신성모독적인 성찬을 받도록 허용했습니다. 로사리오의 성모님은 이를 애도하였습니다.
“나의 딸아, 나의 자녀들아, 너희가 지금까지 로마에서 하늘에 계신 전능하신 아버지께서 교황 요한 바오로 2세를 통해 내리신 뜻과 지시를 모두 무시하며 각자 자기 갈 길만을 찾으며, 성자의 교회를 엉망으로 만들었다는 것을 잘 알고 있다.” (베이사이드 메시지 중, 로사리오의 성모님, 1983. 3. 18)
신성모독의 정의
가톨릭 백과사전에 따르면, "신성모독이란 일반적으로 신성한 대상을 훼손하거나 모욕하는 행위"를 말합니다. 고의적이고 불경스러운 방식으로 성체를 대하는 것은 모든 신성모독 중에서 가장 심각한 행위입니다:
진정한 성체 모독(sacrilege)이란 장소나 사람과 구별되는 거룩한 사물에 대한 불경한 대우를 말합니다. 이는 무엇보다도 성사(성례전)를 집전하거나 받는 행위에서, 특히 성체성사의 경우에는 미사를 집전하면서, 대죄의 상태에서 이루어질 때 발생할 수 있습니다. 또한 의도적으로 그러한 행위를 무효하게 행하는 경우에도 해당됩니다. 사실 성체에 대한 고의적이고 두드러진 불경은 모든 성체 모독 가운데 가장 심각한 것으로 여겨집니다. 마찬가지로 성화나 성유물에 대한 의도적인 훼손, 성경의 왜곡, 성물을 부정한 용도로 사용하는 행위, 그리고 성직자의 생활 유지나 교회의 장식을 위해 마련된 재산(동산이든 부동산이든)을 다른 용도로 탈취하거나 전용하는 행위는 진정한 신성모독을 구성합니다. 때때로 성체 모독의 죄책은 성사를 올바르게 집전하거나 희생 제사를 거행하는 데 필요한 것을 생략함으로써 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 누군가가 거룩한 전례복 없이 미사를 집전하는 경우가 이에 해당합니다. [7]
도덕 신학과 성사 신학에 관한 많은 교본들도 “성체에 대한 합당하지 않은 대우는 가장 심각한 신성모독이다….”[8]라고 확인합니다. 성 치릴로는 이렇게 기록합니다. “성체를 모독적으로 영하는 자들은 사탄과 예수 그리스도를 그들의 마음에 받아들인다. 사탄은 그들로 하여금 지배하도록 하고, 예수 그리스도는 그들이 그분을 사탄에게 희생 제물로 바치도록 하기 위함이다.” 트리엔트 공의회의 교리서는 이렇게 선언합니다. “모든 거룩한 신비들 가운데 … 성체성사와 비교할 만한 것은 없으며, 마찬가지로 하느님께서 내리실 죄 중에서 거룩함의 근원이신 하느님을 모시고 있는 성체를 신자들이 불경건하거나 불경건하게 사용하는 것보다 더 무거운 형벌을 두려워해야 할 죄는 없습니다.” (성체론, v.i)
최초로 성찬식을 모독한 사람은 예수를 배신한 유다 이스카리옷이었습니다:
“그러나 잠시 유다가 모독적인 영성체를 한 뒤의 모습을 따라가 봅시다. 예수께서는 회개한 막달라 마리아가 값비싼 나드 향유로 스승의 발을 씻겼을 때 유다가 내뱉은 말에서 그의 인색한 마음, 악한 성향, 사랑의 결핍을 이미 아셨습니다. 예수께서는 유다에게 다가올 배신을 경고하셨지만, 그의 마음에는 아무런 변화가 없었습니다. 그런 상태에서 그는 스승의 손으로부터 영성체를 받았습니다. 이제 그 다음에 일어난 일을 보십시오! 성 요한(13:27)은 이렇게 전합니다. “그 빵을 받아 먹자마자 사탄이 그에게 들어 갔다.” 그 뒤 비겁한 배신이 이어졌습니다. 그리고 사탄은 그를 무자비하게 뒤쫓아, 결국 절망 속에서 스스로 목매어 죽는 불행하고 참담한 결말에 이르게 했습니다.
“성 바오로는 합당하지 않게 성체를 받는 모든 이들을 유다의 죄와 동일시하며 이렇게 말합니다. “그러니 올바른 마음가짐 없이 그 빵을 먹거나 주님의 잔을 마시는 사람은 주님의 몸과 피를 모독하는 죄를 짓는 것입니다” (1고린토 11:27). 그들은 누구입니까? 바로 영혼에 치명적인 죄의 얼룩을 지닌 채 성체를 받는 자들입니다. 대개 합당하지 못한 고해성사는 신성모독으로 이어집니다. 진정한 죄의 뉘우침이 없거나, 앞으로 대죄를 짓게 될 기회를 피하려 하지 않거나, 부정한 방법으로 얻은 재물을 되돌려주지 않으려는 태도가 있을 수 있습니다. 인간적인 체면 때문에 합당하지 않게 성체를 영할 수도 있습니다. 그러므로 사도는 우리에게 이렇게 경고합니다. “각 사람은 자신을 살피고 나서 그 빵을 먹고 그 잔을 마셔야 합니다.” [9]
회개하지 않은 낙태 찬성 가톨릭 신자가 성체를 받는 것은 행위로 인한 신성모독의 대죄를 범하는 것입니다. 그러나 위의 정의는 신성모독에 “성사를 올바르게 집전하는 데 필요한 것을 생략하는 것”도 포함하며, 이는 곧 태만의 죄를 통한 신성모독입니다. 매우 분명하게 보이듯, 오말리 대주교는 행동하지 않음(태만)으로써 모독적인 영성체가 이루어지도록 허용함으로써 신성모독을 허락한 셈입니다. 그는 케리가 부활절 주일에 이 신성모독과 추문을 저지르는 것을 막을 권한이 있었지만, 행동하지 않았습니다.
중죄를 지은 사람은 성체성사를 받기 전에 반드시 고해성사를 받아야 합니다.
성체를 받아 모시는 것과 관련하여 존 하돈 신부(예수회 소속)는 이렇게 설명합니다. “성체를 유익하게 받기 위해서는 무엇보다 먼저 하느님과의 우정을 지니며 은총의 상태에 살아가야 한다. 그렇지 않으면 성체성사로부터 아무런 유익을 얻지 못할 뿐 아니라 오히려 성체 모독을 저지르게 된다. 그리고 성 바오로의 말씀대로, 그러한 사람은 ‘스스로 심판을 불러들이는 것’이다.” [10]
트리엔트 공의회는 분명히 이렇게 가르칩니다:
“그러므로 성체를 영하려는 이들에게 성 바오로 사도의 코린토인들에게 보낸 서간(1고린토 11:28)에 있는 가르침을 상기시켜야 합니다. ‘각 사람은 자신을 살피고 나서 그 빵을 먹고 그 잔을 마셔야 합니다.’ 교회의 전통적이고 영원한 관습은 이 문제에 대해 언제나 분명했습니다. 성체를 영하려는 사람은 반드시 자신의 양심을 철저히 성찰해야 하며, 만일 그가 대죄의 상태에 있다면, 아무리 스스로 참회했다고 여기더라도 먼저 성사적 고해성사를 받지 않고서는 성체를 영해서는 안 됩니다.” [11]
많은 미국의 주교와 사제들은 아무것도 하지 않습니다.
성경은 우리에게 말합니다: “형제를 미워하는 마음을 품지 말아라. 이웃의 잘못을 서슴치 말고 타일러 주어야 한다. 그래야 그 죄에 대한 책임을 벗는다.” (레위기 19:17) “죄를 짓는 사람들을 모든 사람 앞에서 징계하여 다름 사람들까지도 두려운 마음을 가지게 하시오.” (1디모테오 5:20) “하느님의 말씀을 전파하시오. 기회가 좋든지 나쁘든지 꾸준히 전하고 끝까지 참고 가르치면서 사람들을 책망하고 훈계하고 격려하시오.” (2 디모테오 4:2) 또한 성경은 백성들을 바로잡지 못하는 지도자들에게 엄중한 경고를 하고 있습니다. 구약성경은 제사장 헬리(1열왕기 2:22-36)가 자기 아들들의 부적절하고 심지어 신성모독적인 죄악을 바로잡기를 주저하였음을 전합니다. 그로 인해 재앙은 그 자신뿐 아니라 두 아들과 그의 집안 전체에까지 닥쳤습니다(1열왕기 4:1-18). 성 아우구스티누스는 이렇게 기록합니다. “모든 죄인에게는 치유의 책망이 가해져야 한다. 그렇지 않으면 그들 자신이 멸망하거나 다른 이들을 파멸로 이끌게 될 것이다…. 그러므로 누구도 올바른 길에서 벗어난 사람을 책망해서는 안 된다고 말해서는 안 된다. 또한 그의 회개와 인내가 오직 주님께만 간구되어야 한다고 말해서도 안 된다.”
예수님께서는 방관의 죄에 대해 경고하십니다: “그러면 임금은 ‘똑똑히 들어라. 여기 있는 형제들 중에 가장 보잘 것 없는 사람 하나에게 해 주지 않은 것이 곧 나에게 해 주지 않은 것이다.’라고 말할 것이다“ (마태오 25:45) 우리가 다른 사람의 죄에 공범이 될 수 있는 방식에는 명령, 조언, 동의, 칭찬, 도발, 침묵, 도움, 저지른 악행의 옹호, 그리고 악행을 처벌하지 않는 것이 있습니다. 극히 소수의 주교들(대표적으로 파비안 브루스케비츠 주교와 레이먼드 버크 대주교)이 성체 안에 현존하시는 우리 구세주 예수 그리스도를 모독으로부터 보호하거나, 낙태를 지지하는 ‘가톨릭 신자들’이 아무런 제재 없이 성체를 모독하며 영하는 것을 보고 듣는 가톨릭 신자들이 겪는 스캔들로부터 보호하는 의무를 다했습니다. 디트리히 폰 힐데브란트의 말은 많은 미국 주교들의 비겁함에 그대로 적용될 수 있을 것입니다:
“우리가 악과 합치려 가장하는 태도, 즉 악의 세력이 활개를 치는 것을 냉담하게 방관하는 태도는 진정한 사랑에 기반한 것도 아니고 참된 조화를 반영하는 것도 아닙니다. 오히려 그것은 나약함의 산물이며 악에 물들고 악행을 저지르는 자의 죄에 동참하는 것입니다.” [12]
패트릭 뷰캐넌은 월드넷데일리(WorldNetDaily)에 기고한 글에서 다음과 같이 말했습니다:
“케리의 잘못된 행동을 바로잡고 필요하다면 제재할 책임은 누구에게 있는가? 그 책임은 보스턴 대교구의 숀 오말리 대주교와 미국 가톨릭 주교회의에 있다. 케리는 이제 법률, 재정 지원, 그리고 대법관 후보 지명에 대한 결정을 통해 수많은 태아의 생사를 좌우할 수 있는 자리에 출마했기 때문이다. 이번 일은 울지 추기경과 토머스 모어를 가르는 시험이 될 것이다…. 그러나 진정한 문제는 케리나 그와 같은 신념을 가지고 투표하는 가톨릭 동료들(케네디, 도드, 대슐)이 아니다. 문제의 핵심은 미국 가톨릭 주교회의에 있다. 많은 주교들이 가톨릭 세속 권력자들을 바로잡고, 훈계하며, 제재해야 할 사목적 의무를 참담하게 저버렸다. 이는 일부가 가톨릭 아동들을 성직자 성범죄자로부터 보호하는 데 실패한 것과 다르지 않다.”[13]
바바라 크랄리스는 다음과 같이 썼습니다:
존 케리 상원의원이 민주당 대선 후보 지명을 위해 미국 전역을 순회하는 동안, 낙태 찬성론자이자 가톨릭 신자임을 자처하는 그는 미사에 참석할 때마다 신성모독적인 성체성사를 받고 있습니다.
케리 상원의원은 매주 일요일마다 다른 본당에 들어가 제단으로 나아가 성체를 영하는데, 이는 그가 불법적으로 성체를 영하는 것을 금지하는 교회의 명확한 규정을 완강히 무시하는 행위입니다. 각 성당은 케리의 소란스러운 방문에 대해 사전에 통보를 받지만, 모든 성당에서 사제, 부제, 그리고 특별 성체 분배 봉사자(EOEM)들은 고의로 케리에게 신성모독적인 성체를 영해줍니다.
성체 분배자가 명백히 알려진, 끊임없이 고집스럽게 죄를 짓는 정치인인 케리에게 주교의 허락 없이 스스로 성체를 거부할 수 있습니까? 가톨릭 교리서는 명백하고 고집스럽고 끈질긴 죄인에게 성찬을 집전하는 모든 성직자는 성체 모독이라는 중대한 대죄에 동참하는 것이라고 가르칩니다(가톨릭 교리서 1755항). 그렇다면 이러한 정치인들에게 성찬을 거부해야 하는 것이 당연하지 않을까요? [14]
매기 갤러그는 말합니다:
가톨릭 교회는 자신들이 얼마나 심각한 문제에 직면해 있는지 깨닫기 시작했습니다. 사회적으로 영향력 있는 가톨릭 신자들이 낙태와 같은 핵심 교리에 반대 의견을 표명하면서도 여전히 가톨릭 신자로서의 자격을 유지하는 상황에서, 다음 세대의 가톨릭 신자들이 교회가 더 이상 진지하지 않다고 결론짓지 않을 수 있을지 의문입니다….
우리 교구 주교들이 직면해야 하는 진짜 문제는 지난 몇 세대에 걸쳐 낙태, 성관계, 결혼, 성찬례 또는 그 밖의 어떤 문제에 대해서도 교회의 가르침을 진정으로 믿는 가톨릭 신자가 다수를 차지하지 못했다는 것입니다. [15]
그러나 존 케리의 경우만 특별한 것이 아닙니다. 매주 성체를 모독하며 영하고, ‘가톨릭’이라는 신분을 무지하거나 잘못된 정보를 가진 사람들의 표를 얻는 수단으로 사용하는 낙태 지지 가톨릭 정치인들이 많이 있습니다. 다른 낙태 지지 ‘가톨릭’ 정치인(또는 전직 정치인)들에는 톰 대슐, 테드 케네디, 크리스토퍼 도드, 톰 하킨, 리처드 더빈, 수전 콜린스, 조셉 바이든, 패트릭 리히, 마리오 쿠오모, 제럴딘 페라로, 그레이 데이비스 등이 있으며, 그 외에도 수많은 인물들이 있습니다. 아메리칸 라이프 리그는 낙태 합법화를 지지하는 가톨릭 정치인이 500명 이상이라고 밝혔습니다.
바바라 크랄리스는 이렇게 언급했습니다. “버크 대주교가 낙태 지지 의원들에 대해 ‘교회법적 통지’를 내리게 된 가장 강력한 이유는, 정치인들의 성체 모독적 영성체로 인해 큰 충격을 받은 신자들로부터 받은 수많은 편지, 팩스, 이메일, 전화 때문이었습니다.” [16]
성체를 모독으로부터 보호하기
다음은 성체를 모독하며 영하려는 자격 없는 가톨릭 신자들이 성체를 받지 못하도록 막은 여러 사제들과 주교들의 몇 가지 사례입니다.
낙태:
라크로스 교구의 레이먼드 L. 버크 대주교는 낙태나 안락사를 지지하는 입장을 고수하는 그 교구의 가톨릭 입법자들에게, 그들이 “중대한 공적 죄”를 철회하지 않는 한 성체를 거부할 것임을 공식적으로 통보했다. 또한, 필리핀의 한 사제는 그의 대교구로부터 옹호를 받았다.
…필리핀의 한 본당 신부가 낙태 유발 자궁내 피임기구(IUD) 사용에 반대하는 설교로 교구로부터 칭찬을 받고 있습니다 필리핀 데일리 인콰이어러(Philippine Daily Inquirer)는 조셉 슈베그만(Joseph Schwegmann) 신부가 낙태 유발 기구 제거를 거부하는 여성들에게 성찬식을 거부했다고 보도했습니다.[18]
동성애:
2002년 11월 11일, 워싱턴 D.C.에서 열린 미국 주교 회의에서 동성애 운동가들(Lifeforce라는 단체 회원들)은 성찬식을 거부당했습니다. 주교단 대변인 메리 앤 월시 수녀에 따르면, 그들의 성찬식 거부는 "동성애에 대한 교회의 가르침에 반대하는 입장을 취했기 때문"이라고 합니다.
2002년 5월 19일, 조지 펠 대주교는 공개적으로 동성애자임을 밝힌 교구민(Rainbow Sash 운동 회원)들에게 성찬식을 거부했습니다. 펠 대주교는 레인보우 새시 회원들에게 최소 10번 이상 성찬식을 거부한 바 있습니다. 그는 호주 시드니의 성 마리아 대성당에서 신도들에게 이렇게 말했습니다. "하느님은 아담과 이브를 만드셨지, 아담과 스티브를 만드신 것이 아닙니다. 그리고 이로부터 중요한 결과가 따릅니다." [19]
이혼 후 재혼한 가톨릭 신자들:
아일랜드에서 BBC 뉴스가 보도한 한 사례가 있는데, 혼인하지 않은 한 커플이 죄 가운데 살고 있다는 이유로 영성체를 거부당했습니다:
이번 주말 아일랜드 공화국의 두 교구에서는 동거 중인 미혼 부모는 자녀의 첫 영성체 때 함께 성찬을 받을 수 없었습니다.
케리 주 애비도니와 릭스나우의 본당 신부들은 함께 살고 있는 미혼 커플들에게, 첫 영성체를 포함한 어떤 미사에서도 영성체를 주지 않겠다고 밝혔습니다. 애비도니 본당 신부 패트릭 맥카시 신부는 RTE의 모닝 아일랜드 프로그램에서 자신은 교회의 가르침을 거스르지 않을 것이라고 말했습니다.
그는 “가톨릭 교회의 교리서에는 성행위는 혼인 안에서만 이루어져야 한다고 명확히 규정되어 있다”라고 말했습니다.
“혼인 밖에서 이루어지는 성행위는 언제나 중대한 죄에 해당하며, 성체 성사에서 배제된다.” [20]
이는 이혼 후 재혼한 가톨릭 신자들이 성체성사를 받을 수 없다는 교회 가르침과 바티칸의 거듭된 결정과 정확히 일치합니다. 1994년 신앙교리성은 다음과 같이 밝혔습니다:
…이 회중은 이 문제에 있어서 교회의 교리와 규율을 상기시킬 의무가 있다고 생각합니다. 예수 그리스도의 말씀에 충실하여, 교회는 이전의 혼인이 유효했다면 새로운 혼인은 유효하게 인정될 수 없다고 확언합니다. 이혼한 사람이 민법상 재혼하는 경우, 그들은 객관적으로 하느님의 법을 어기는 상황에 놓이게 됩니다. 따라서 이러한 상황이 지속되는 한, 그들은 성찬을 받을 수 없습니다.
이 규정은 이혼 후 재혼한 사람들에 대한 처벌이나 차별이 결코 아니며, 오히려 객관적인 상황으로 인해 성체성사를 받는 것이 불가능해진 경우를 나타내는 것입니다.
그들의 삶의 상황과 처지가 그리스도와 그리스도의 교회 사이의 사랑의 결합, 즉 성찬례가 상징하고 실현하는 바와 객관적으로 모순되기 때문에 그들은 성찬례에 참여할 수 없습니다. 이뿐만 아니라, 또 다른 특별한 사목적 이유가 있습니다. 만약 이들이 성찬례에 참여하게 된다면, 신자들은 혼인의 불가해소성에 대한 교회의 가르침에 대해 오류와 혼란에 빠지게 될 것입니다.
그러한 상황을 계속 고수하는 신자는 성사적 고해를 받은 후에만 성체를 영할 수 있으며, 이는 계약의 표징과 그리스도에 대한 충실을 깨뜨린 것을 회개하고, 혼인의 불가해성과 더 이상 모순되지 않는 삶의 방식을 진지하게 받아들일 준비가 된 이들에게만 허락됩니다….
합법적인 배우자가 아닌 사람과 부부처럼 함께 살아가는 신자들은 성체를 받아서는 안 됩니다. 만약 그들이 성체를 받아도 된다고 판단한다면, 사목자와 고해 신부들은 사안의 중대성과 그들의 영적 선익, 그리고 교회의 공동선을 고려하여, 그러한 양심의 판단이 교회의 가르침에 명백히 반대된다는 점을 엄중히 권고할 의무가 있습니다. 또한 사목자들은 자신들에게 맡겨진 신자들에게 이 교리를 가르침 속에서 반드시 상기시켜야 합니다. [21]
교황청 법률문헌위원회는 교회법 제712조에 대한 해석에서 다음과 같이 밝혔습니다:
“공적으로 합당하지 않은 자들은 성체를 받아서는 안 된다”(교회법 제712조). 사실상, 공적으로 합당하지 않은 상태에서 그리스도의 몸을 받아들이는 것은 교회 공동체에 객관적인 해를 끼치는 행위로서, 교회와 모든 신자가 그 공동체의 요구에 따라 살아갈 권리를 침해하는 행동입니다.
이혼 후 재혼한 신자들의 성체성사 참여라는 구체적인 사례에서, 타인을 잘못된 행위로 이끄는 행위로 이해되는 스캔들은 성체성사와 혼인의 불가해소성 모두에 동시에 영향을 미칩니다. 이러한 스캔들은 불행히도 더 이상 그러한 행위에 대해 놀라움을 표하지 않는 시대에도 여전히 존재합니다. 사실, 바로 이러한 양심의 왜곡에 관하여 사목자들은 성사의 신성함을 수호하고 그리스도교 윤리를 옹호하며 신자들을 올바른 양심 형성을 위해 인내와 단호함을 가지고 더욱 적극적으로 행동해야 할 필요성이 커지고 있습니다. [22]
프리메이슨:
1983년 11월 26일, 교황 요한 바오로 2세의 승인을 받아 신앙교리성은 가톨릭 신자들의 프리메이슨 가입 금지를 재확인하였다:
“교회의 프리메이슨 단체에 대한 부정적인 입장은 변함이 없으며, 그들의 원칙은 항상 교회의 교리와 양립할 수 없는 것으로 간주되어 왔습니다. 따라서 그들에 가입하는 것은 여전히 교회에 의해 금지됩니다. 프리메이슨 단체에 가입한 가톨릭 신자들은 중대한 죄에 연루된 것이며 성체성사에 나아갈 수 없습니다. 따라서 파문이나 그 밖의 예정된 제재들 역시 폐지되지 않았습니다.”
품위 없게 옷을 입는 여인들:
교회의 전통은 1917년 교회법전에서 확인되었으며, 단정치 못하게 옷 입은 여성들은 영성체를 받지 못하도록 배제되었습니다. 존 A. 맥휴 신부(O.P.)와 찰스 J. 캘런 신부(O.P.)에 따르면, “여성이 단정치 못하게 옷을 입었을 경우, 그렇지 않으면 스캔들이 발생할 상황이라면 영성체를 거부해야 합니다(교회법 제858조).” [23] 브라질 주교단 전원회의는 구 교회법전 제855조와 제1262조에 따라, 단정치 못한 여성들이 영성체를 받는 것을 금지하였습니다:
“사제들은 여성들이 단정함을 드러내는 옷을 입도록 강력히 요구해야 합니다…”
“여성들은 언제나, 그러나 특별히 사도 성 바오로가 가르치듯 교회 안에 있을 때에는 단정하게 옷을 입어야 합니다. 만약 단정치 못한 옷차림으로 교회에 들어오려 한다면, 교회법(제1262조 2항)의 명령에 따라 신중하게 내보내어 어떤 행사에도 참여하지 못하도록 해야 합니다.”
“성체를 영하려는 이들은 단정하게 옷을 입어야 한다. 머리를 가리지 않았거나 단정치 못하게 옷을 입은 여성들은 교회법(제855조 및 제1262조 2항)의 지시에 따라 성사를 받지 못하도록 해야 합니다.”
위의 사례들은 가톨릭 교회가 공적으로 고집스럽게 죄를 짓는 자들에게 성체를 거부함으로써 성체를 보호하는 것이 법과 전통이었음을 보여줍니다. 그러나 많은 미국 주교들은 태만의 죄와 인간적 존중의 죄를 통해 성체를 학대, 조롱, 모독에 노출시키고 있습니다. 바티칸은 양심의 광범위한 왜곡으로 인해 “성사의 거룩함을 보호하고 그리스도교 도덕을 수호하며 신자들의 올바른 양심 형성을 위해, 사목자들이 인내와 단호함을 함께 가지고 행동하는 것이 더욱 필요하다”고 밝힌 바 있습니다. [24] 교회법 제1311조는 “교회는 범죄를 저지른 그리스도의 신자들을 형벌 제재로써 제약할 고유한 권리를 가진다”고 규정합니다.
조지 노이마이어가 말했습니다:
교회 안에서 자유주의적이고 방종적인 혁명이 일어나기 전에는, 주교들이 교회의 가르침과 일치하지 않는 공적 인물에게 성체를 줄지 말지를 알아내기 위해 특별위원회를 소집할 필요가 없었습니다. 문제는 명백했습니다. 그들은 단순히 교회법을 따랐는데, 교회법은 주교들이 성체성사가 남용되지 않도록 보장할 의무가 있음을 분명히 규정하고 있습니다(성체 모독을 허용할지 여부는 교회법에서 홍보 문제로 다루어지지 않으며, 이는 미국 주교들이 여전히 이해하지 못하는 부분이다). 또한 교회법은 교리적·규율적 혼란을 통해 스캔들이 퍼지지 않도록 해야 한다고 명시합니다. [추기경] 매캐릭은 케리 의원에게 특정 제재를 가하는 데 ‘불편하다’고 말했습니다. 이제 ‘편안함’이 교회법 아래에서 주교들의 행동 기준이 된 것입니까? [25]
로사리오 성모님께서는 가톨릭 성직자들에게 경고하셨습니다:
“우리 성직자들이 사탄의 유혹에 넘어가 성자에 대한 책임을 소홀히 한다면, 성자의 육신을 더럽힌 데 대해 전능하신 성부 앞에서 심판받게 될 것이다.” (1974. 12. 31)
낙태를 지지하는 ‘가톨릭’ 정치인들과 직면한 모든 사제와 주교들의 행동 지침은 분명합니다: “공적으로 대죄를 고집스럽게 지속하는 자들은 성체성사에 참여할 수 없다” (교회법 제915조).
"태만의 죄는 평신도든 고위성직자든 많은 사람들을 지옥으로 보낼 것이다. 다시 말한다. 행동의 죄가 아니라 태만의 죄가 많은 사람들을 지옥으로 보낼 것이다. 그들 중에는 고위성직자도 있을 것이다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1980. 10. 6
“붉은 모자를 쓴 주교들아, 너희는 온 세상을 돌아다니면서 하느님의 자녀들을 탄압하지만, 너희 교회 안의 악한 자들을 꾸짖지도, 정죄하지도 않는구나.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1978. 5. 3
참조:
1. “케리가 성체성사를 함께 기념하다” — Boston Globe, 2004년 4월 12일.
2. “가톨릭 신자의 정치 생활 참여와 관련된 몇 가지 질문에 대한 교리적 주석” — 2003년 1월
3. "교황, 성찬식에 대한 명확한 입장 표명", The Post (아일랜드), 키에론 우드, 2003년 4월 20일
4. 성 토마스 아퀴나스, 신학대전, III, 예술. 80, q. 6, sed contra.
5. 같은 책, 제80조, 질문 6, 반대 의견 1에 대한 답변.
6. "교구, 케리 주지사의 성찬식 참여 승인", 보스턴 헤럴드, 2004년 4월 10일. 7. 가톨릭 백과사전, "신성모독"
8. 존 A. 맥휴(도미니코회)와 찰스 J. 캘런(도미니코회), 도덕 신학: 완벽한 강좌, 제2권, #2316
9. 리처드 크록 신부, 은총과 성사, 71–72쪽
10. 존 하돈 신부(예수회), "영성체 성사로서의 성찬례"
11. 트렌트 공의회, 제13회기, 제7장, 제7조
12. 디트리히 폰 힐데브란트, 그리스도 안에서의 변화, p. 350
13. 패트릭 뷰캐넌, "케리 신부와 교황 비오 23세", WorldNetDaily, 2004. 4. 12
14. 바바라 크랄리스, "교회는 정치인과 하느님, 두 주인을 섬기고 있는가?"
15. 매기 갤러거, "다음 대형 가톨릭 스캔들은 무엇일까?", 2004. 4. 13
16. 바바라 크랄리스, "브루스케비츠 주교, 케리의 성찬식 불허", 2004. 4. 6
17. 폴 노왁, "위스콘신 주교, 낙태 찬성 가톨릭 의원들에게 성찬식 거부", Lifenews.com, 2004. 1. 13
18. "필리핀의 한 신부가 낙태를 유발하는 자궁내 피임기구를 심각하게 여겨 성찬식을 거부했다", Lifesite.net, 2002. 11. 27
19. 켈리 버크, "펠 추기경, 동성애자들의 성찬식 거부에 격분", smh.com.au, 2002. 5. 20
20. “혼인하지 않은 부모들, 영성체 거부당하다” — BBC 뉴스, 2001. 5. 17
21. “이혼하고 재혼한 신자들의 성체성사 영성체에 관한 교령” — 신앙교리성, 1994. 10. 14
22. “이혼하고 재혼한 이들에 관한 선언” — 교회법해석평의회, 2000. 6. 24
23. 존 A. 맥휴 신부와 찰스 J. 캘런 신부, 도덕 신학: 완전 과정, 제2권, 665쪽. 24. “이혼하고 재혼한 이들에 관한 선언” — 교회법해석평의회, 2000. 6. 24 25. 조지 노이마이어, “매캐릭에서 케리에게: 계속나아가라” — 아메리칸 스펙테이터, 2004. 4. 16
번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자
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