"그 땅의 언어와 함께 하나의 보편적인 언어를 사용하는 것이 전능하신 하느님의 뜻이었다. 이 보편적인 언어인 라틴어는 베드로의 후계자인 교황 바오로 6세의 영도 아래 로마 가톨릭 교회인 보편적 교회를 위한 보편적 언어로 전능하신 하느님께서 합당하게 선택하신 것이다….
“바빌로니아의 죄로 인한 바빌로니아의 멸망 때문에 세상에는 많은 새로운 말들이 주어졌다. 그러므로 나의 자녀들아, 세상 모든 것에서 통용되는 하나의 보편적인 언어를 사용한다면, 너희는 자신의 모국어로 된 번역본만 있으면 외국을 방문하여 성자의 교회라면 어느 곳에 방문하더라도 성자께서 선택하신 사제들이 바치는 미사를 편안하게 바칠 수 있을 것이다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1976. 4. 10
“내가 보낸 성직자들은 지상에서 천국을 대신할 수 있도록 은총을 내린 자들이다. 그런 너희에게 경고한다: 너희는 지금 당장 전통 전례들을 되돌려 놓아야 한다! 너희는 무너져가고 썩어들어가는 나의 교회를 되돌려 놓아야 한다! 너희는 파괴되고 있는 것들을 찾아 되돌려 놓아야 한다! 지금 당장!”
- 베이사이드 메시지 중
예수님, 1975. 11. 22
아게르 대주교: "Traditionis Custodes는 상처를 아물게 하기는커녕 오히려 더 깊게 만들었다"...
Infovaticana.com, 2026. 7. 15 기사:
아르헨티나 라플라타 명예대주교인 엑토르 아게르 Héctor Aguer 몬시뇰은 프란치스코 교황이 전통 전례 거행에 부과한 제한 조치가 전통 전례에 대한 관심 증가를 억제하기는커녕 오히려 강화하는 데 기여했으며, 특히 젊은 층 사이에서 이러한 경향이 두드러진다고 밝혔습니다. 그는 월요일에 발표된 한 기고문에서 전례 전통, 교회의 상황, 그리고 최근 수십 년간의 교리적 과제들을 고찰하며 이와 같은 주장을 펼쳤습니다.
Summorum Pontificum의 유산
아게르 대주교는 베네딕토 16세가 2007년에 교황 칙령 Summorum Pontificum을 반포하여 전례적 평화를 증진하고, 당시 독일 출신 교황이 썼듯이 "이전 세대에게 신성한" 전례 형식의 가치를 인정하여, 해로운 것으로 간주되거나 갑자기 금지될 수 없다는 점을 분명히 하기 위함이었다고 회상합니다.
아르헨티나의 한 고위 성직자는 베네딕트 16세가 모든 사제가 특별 허가 없이 1962년 미사 전례서에 따라 미사를 집전할 수 있도록 허용했다고 주장하며, 14년 후 프란치스코 교황이 자의교서 Traditionis custodes을 통해 해당 규정을 폐지했을 때 베네딕트 16세가 깊은 고통에 빠졌다고 말합니다. 이와 관련하여 그는 베네딕트 16세의 전 개인 비서였던 게오르크 겐스바인 대주교의 최근 발언을 언급합니다.
"상처를 아물게 하기는커녕 오히려 더 깊게 만들었다."
아게르 대주교는 자신의 분석에서 2021년에 도입된 제한 조치들이 의도했던 효과를 내지 못했다고 주장합니다.
그는 이렇게 씁니다. “다섯 해 전에 반포된 Traditionis custodes는 상처를 치유하기는커녕 오히려 더 깊게 만들었다.” 이어서 그는 “그 추진자가 의도했던 것과는 달리, 그것은 특히 젊은이들 사이에서 전통과 정통성에 대한 관심을 더욱 고조시키는 데 기여했다”고 덧붙입니다.
아게르 대주교는 오늘날 가톨릭으로의 개종 가운데 상당 부분이 전통 전례와 연결된 공동체에서 이루어지고 있다고 말합니다. 그는 신앙의 전달이 “더 이상 부모에서 자녀에게 이루어지는 것이 아니라, 젊은이들 사이에서 젊은이들로” 이루어지고 있다고 주장합니다.
동시에 그는 자신이 1972년에 신미사 전례(Novus Ordo)에 따라 사제 서품을 받았으며 로마 전례의 특별 전례를 집전한 적은 없다고 언급했습니다.
전례 및 교리 발전에 대한 비판
아게르 대주교는 제2차 바티칸 공의회 이후 교회가 겪고 있는 위기의 상당 부분을 전례적 남용과 특정 신학적 흐름에 기인한다고 보고 있습니다.
그는 개혁된 미사 경본이 “Sacrosanctum Concilium에 규정된 것과는 달리” 결국 “전례적 황폐화”의 도구로 사용되었다고 말합니다. 또한 그는 정해진 규범에서 벗어난 다양한 전례 거행의 확산을 비판하며, 이것이 사제 및 수도 서품의 감소와 더불어 여러 나라에서 가톨릭 신자 수가 줄어드는 데 기여했다고 주장합니다.
그는 예를 들어 아르헨티나의 경우를 들면서, 지난 60년 동안 가톨릭 신자 비율이 약 90%에서 57%로 감소했다고 주장합니다.
대주교는 또한 제2차 바티칸 공의회 이후 발전한 다양한 신학적 흐름, 특히 칼 라너의 이른바 "인류학적 전환", 해방 신학, 그리고 민중 신학에 대해서도 의문을 제기합니다.
교회의 미래에 대한 마지막 성찰
그는 글의 마지막 부분에서 교회가 현재의 도전에 맞서기 위해서는 교리적 견고함과 교회적 규율을 회복할 필요가 있다고 주장합니다.
그는 83세의 나이에 은퇴하여 사제관에서 생활하고 있으며, 자신의 삶의 마지막을 준비하면서 많은 시간을 기도에 바치고 있다고 말합니다.
그는 마지막으로 자신의 주교직 동안 49명의 사제와 3명의 부제를 서품한 것이 가장 큰 위안 중 하나였다고 언급하며, 그들 중 몇몇은 오늘날 정성껏 거행되는 전례, 교리적 충실성, 그리고 눈에 띄게 증가한 성직자 양성을 특징으로 하는 공동체에서 사목 활동을 하고 있다고 덧붙였습니다.
변화는 중지되고 되돌려져야 한다
"지금 지상에 있는 하느님의 자녀들을 그릇된 길로 인도함으로써 전능하신 하느님을 모독하는 성직자들에게서 올라오는 그 어떤 변명도 전능하신 하느님께서는 들으려 하지 않으신다. 실험과 변화는 중지되고 되돌려져야 한다! 다른 길은 없다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1979. 8. 4
번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자
SOURCE:
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